失控的進步 A Short History of Progress 作者：隆納．萊特 (Ronald Wright) 譯者：達娃 出版社：野人 出版日期：2007年01月30日 ISBN：986830461X

 

 

第三章 愚人的樂園  (fool's paradise)

 

一、前言

1. 古文明的年輕：不超過五千年。
2. 新石器時代的文明最初是獨立的，但在過去幾世紀透過敵對惡意式的接管結合，覆蓋、消耗著地球。
3. 問題發生在發明或想法上：核子武器與溫室效應非常足夠將文明毀於一旦。
4. 問題也會出現在社會結構上：擁擠的都市文明、權力與財富、由少數人統治多數人的環境，人類所採取的行為模式。

 

二、由進步觸發的陷阱其一：太平洋上的小島──拉帕奴伊(Rapa Nui)=復活節島

1. 考古學的重要；神秘學使我們無法向祖先借鏡。
2. 復活節島上造成苛刻環境的災難，源自人類。
3. 漁產豐富、人口成長迅速、社會結構上分裂成氏族與階級。
4. 與其他玻里尼西亞群島的部族一樣，以石刻雕像榮譽自己的世系。對雕像的崇拜在西元十二世紀達巔峰。
5. 石像需要木材、繩索和人力搬到祭檀、阿護(ahu)上。砍伐樹木與老鼠使西元一四○○年的火口湖年沉積層中已找不到樹木花粉的蹤跡。 爭奪資源而爆發戰爭。
6. 砍下最後一棵樹的人，看見並瞭解那是最後一棵樹，他們依舊砍下它。
7. 在火口湖建造更多的莫阿伊(moai)──這群人受到進步的誘惑到達狂熱程度，某些考古家稱之為「意識病態」。
8. 末世時期的發明：將用來製作工具的黑曜石拿來製作武器。
9. 深淵的盡頭：
   在荷蘭人於一七二二年到訪後，至庫克上校抵達前的五十年間，戰爭再度爆發，並首次攻擊祖先。拉帕奴伊的毀滅之路激烈地延續了至少七十年，最後祭壇上已無石雕蹤影。
10. 復活節島只是個小型社會，但它確實擁有社會階級及特殊專業（如雕刻石像），且復活節島的封閉性一如地球之於宇宙。

 

三、獨立文化的相同行徑

1. 在某些粗略的條件下，世界各地的人類社會都將朝更大更複雜、對環境更索求無度的方向前進。

 

四、由進步觸發的陷阱其二：伊拉克平原──蘇美(Sumer)

1. 由《吉爾迦美史詩》(The Epic of Gilganesh)中的故事反映出我們從狩獵進入都市生活的轉變過程。
2. 伊甸園，耶律哥城(臨近死海)與卡塔胡尤克(位於安納托利亞高原)。焚燒、過度放牧、燃燒石灰岩。過度利用土地，造成破壞，而後遁逃。
3. 第二樂園，美索不達米亞平原(今伊拉克)。
   柴爾德的《遠古的東方》(The most Ancient East)中表示此處需要密集的勞力與龐大的人力組織來控制「水」，沼澤排水、控制洪水、用人工渠道將水運輸到不雨的沙漠。斯圖爾特(Julian Steward)1949年提出的「水權理論」。
   過度灌溉與蒸發造成土壤鹽鹼化，蘇美人逐漸以大麥取代小麥，因其耐鹽性較高。
4. 文明帶來的惡意施暴的行為
   ‧高壓統治的權力：
   執鞭、處決罪犯、將年輕人送至戰場的權力，開出柯慈的小說《等待野蠻人》中所說的「文明的黑色花朵」，包括酷刑折磨、違法監禁和暴力展示。
   ‧奴隸制度：
   西元前兩千五百年，田地屬於君王和貴族，蘇美百性成為農奴與佃農，在他們之下是奴隸階級，蓄奴的特色在西方文明中持續到耶穌降世後的十九世紀。原來是由城市與企業集體擁有土地權。
   ‧活人陪葬：
   (1)烏爾由考古學家稱為「死亡之坑」的國王陵寢。
   (2)從埃及和希臘到中國和墨西哥，一再出現。
   (3)最令人驚訝的陪葬土塚出自於克霍基亞(Cahokia)，位於聖路易斯附近的密西西比河畔，大小相當於烏爾的前哥倫布時代城市的金字塔土塚，在二十世紀前一直是美國最大的建築物。在我們常認為是個非都市化、主張自由意志之地的遠古北美。
   ‧公開處刑：
   (1)非洲阿善堤(Ashanti)一位十九世紀的國王對英國的直言：「我將終止人類縣獻祭活動，自廢使人民屈從最有效的武功。」而英國仍在執行將反叛者綁在大砲口炸成兩半的酷刑。
   (2)墨西哥的原住民以刀砍向犯人心臟的屠殺儀式，令西班牙征服者驚恐，但阿茲提克人目睹西班牙征服者將人活活燒死時，也同樣驚懼。
5. 洪水的危機：
   名為特納匹斯提姆(Utnapishtim)的人，以第一人稱敘說了蘇美式的傳說。可見到聖經故事的前身，也得到人造環境災難的第一位目擊者。
6. 人口數達巔峰、統治階級龐大、社會結構頭重腳輕、戰爭→未能改善社會結構，減少對環境的衝擊，反增加作物產量。
   尤其是阿卡德王朝(西元前二三五○~二一五○年)和西元前兩千年滅亡的烏爾第三王朝的瀕死一搏：如復活節島般堅守信仰與習俗，搶奪未來以支付眼前的開銷，將最後的資本不計後果地耗費在對無盡財富與榮顯的狂熱中。