音樂命理‧關津 Music-Fate/Wharf

作者：黃大陸

　　人與人之間相處的形式有很多種，合是其中一種最普遍、最重要的方式。從一男一女組合成夫妻，發展到一家、一族、一黨、一派、一鄉、一縣、一省、一國，乃至聯合國，無一不是合的某種表現形式。整個人類社會都是由大大小小各式各樣的組合體構建而成的，任何人都無法置身其外，而且每個人都還同時具有多重組合身份。

　　在子平命理中，是用天干五合、地支六合、三合與三會，以及干支合、地支中的藏干合等符號，來類比並表達人類社會這種種組合形式與關係的。其中的五合、六合、干支合屬於小型組合，三合、三會屬於大型組合。小組合先於大組合，大組合重於小組合。

　　人與人組合起來的因素也很多，但歸納起來，不外乎如下三種：

　　一是異性組合，即同性相斥，異性相吸原理。最典型的組合就是男女組合成夫妻搭檔，在命理上就是陰陽干支的相合，如：甲己合、乙庚合、寅亥合、辰酉合等；
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作者：黃勇智

相剋的應用規律

　一、何謂相剋？就是我剋別人，比如我是甲木，遇戊土，就是我剋戊土。它包括遠近相剋、陰陽相剋、旺衰相剋等。相剋的管道一般是從外向裏剋，即年剋月、月剋日、時剋日；向下往上剋，即地支剋天干。

　　例：乙卯　戊寅　癸未　乙卯

　　年干乙木剋戊土，月支寅木剋未土，時支卯木剋未土，此八字的戊、未二土完全被剋盡，格為從兒格，可以在經濟部門當官，也可以當老闆。

　二、相剋規則

　1. 遠近相剋。遠近相剋是指在命局中有相剋關係的兩個五行之間的距離遠近。它包括緊貼相剋、隔柱相剋和遙隔相剋三種。

　① 緊貼相剋。是指具有相剋關係的兩者在年、月干或支，月、日干或支，日、時干或支，本柱干與支，因距離緊貼而發生的相剋關係，故為緊貼相剋。緊貼相剋在遠近相剋中最有力，所起的作用最大。

　　例：乙卯　戊寅　癸未　乙卯

　　年干乙木剋月干戊土為緊貼相剋的關係，以乙為我，乙剋戊。同樣，月支寅木剋日支未土、時支卯木剋日支未土都是緊貼相剋的關係。 

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作者：湖南　湛龍華

　　鄰干之生，其力大於隔干；同性之生，其力大於異性；生者減氣，受生者得其益。 

　　天干相生有鄰干、隔干、遙干之生，有力量大小、遠近、陰陽之分。何為鄰干之生？即緊貼之二干相生是也；何為隔干之生？即相生兩干之間有一干所隔是也；何為遙干之生？即年、時干為遙隔之生是也。

　　天干相生分陰陽，凡陽生陽或陰生陰為同性相生，其生力大；陰生陽，陽生陰為異性，其生力小。 天干相生分力量大小之生，凡地支通根，天干透干者，其生力大；凡天干透出之干，不旺且無根者，其生力小。

　一、遠近相生

　　遠近相生即指四柱中有相生關係的兩個五行之間的距離長度。但大運、流年和每一個柱都可以直接進行生剋，無遠近之分。

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四柱六神用法問答　作者：白寶全 ╱望暘容雪校注

1、問：六神中首要是正官，有出現在年上、月上、日上、時上；有出現在干上、支上，它在不同的地方，各代表什麼意思？
答：年柱為祖業宮，正官在年柱上表示祖輩崢嶸，年柱為少年運勢，又表示少年榮耀，出身於仕宦家庭，早年就可得到一份理想的事業。月柱為父母宮，又為一個人的青壯年運勢，月柱上有官星，最為珍貴，無論在干、在支都是榮顯之物。如臨長生，祿地或印綬之處，都是為官顯要職權之人，若歲運再行財地，為官一升再升，直至皇帝侍衛之臣。此柱官星又說明父輩也是當官之人，自己是世襲之職，青年、壯年仕宦亨通。日支官星代表自己垂手自得的官職。時上官星，表示得官較晚，官伴終生；時又是兒女宮，又說明兒女將來也榮耀，也是為政之人，自己晚年名望高，又得兒女之榮。出現在干上的官星為顯要，支上官星為壓制，即“官宜露，殺宜藏”。

2、問：正官要生旺清純，何為生旺清純？
答：凡是以官星為用神的，要官星得地又官星不雜，才為清純，方為貴命。大致有以下幾種：一是正官是純和儒雅貴人，品性端正，廉潔，官星旺，有印綬，官生印，印生身，流通有情，叫清純。如官星衰弱，喜財生官，使官星生旺起來，也叫清純，這兩種情況對官星都無損傷，故而清純。如果身旺印重，更喜財來破印生官，使官星中和，也叫清純。官者，為祿，它是榮身之物，誰人不想，如果四柱中多比肩，羊刃，只有一位官星，必然爭奪出災，就叫不純。這種情況，不如運至傷官，傷盡官星，獨剩比肩，無有爭奪，人心安定，也為清純。正官貴清純，如有偏官雜亂，權不歸一，也叫不純，只有食傷運，化去殺星，獨留官；化去官星，獨留殺，也叫清純。正氣官星，獨立為強，若有三位，四位官星臨於四柱，為官勞累奔波，官不專一，也就不純了。日干無氣，更無官職，官星衰弱為無氣，若無印綬必不榮，官臨長生，官必顯達，財官印三星相生得用，加官進爵。官臨於月干叫掌權官，藏於地支是受制官，有官無財是清貧官，財多官旺是貧財官。官星喜印，不雜財，喜財不雜印；官輕不雜比劫，官星無財不雜傷官均為清純，反之為不清純。

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作者：不詳 　望暘容雪校對補註

　　自刑是四柱命理組合中的一種常見現象。辰辰自刑是本支見本支，是同氣，增加了同支的力量。辰辰自刑增加了喜用神之力則吉；增加了忌神之力則為凶，並且會引發官司口舌、疾病破財、不利工作等災。四柱可引發辰辰自刑之人應當格外重視。

　　辰辰自刑，需要天干透土方可論自刑成功，因這時土才真正強旺，否則自刑不成功。如辰辰自刑而又天干不透土，但支中又出現一個辰土，形成三辰自刑時，也可論自刑成功，因為多一個辰土也可給自刑增力。或者辰辰自刑，原命局干雖未透土，但在歲運流年有同一五行透干則自刑亦可成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，若自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在也可論自刑成功。如申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，但寅卯辰三會木局必須有三辰自刑方能打破三會木局；如辰辰自刑天干不透土，雖不成功，但是自刑的氣勢還是有的。好比老虎會吃人，雖然它被馴服不咬人，但我們還是不敢接近它一樣，這是氣勢上對人的威脅。辰辰自刑雖不成功，但是兩個辰土相並再值臨太歲時，力量就大了，為忌神時同樣對人體形成危害。下面舉例論證之。

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作者 黃大陸 

　　當今的命學界，流派層出不窮，技法無奇不有。公理婆理，個個有理；你新我怪，頭頭是道。初學者入我門來就犯暈，老學者則是越學越迷糊。 面對紛繁雜亂的各種命學理論，偏好吃三下鍋的人說：「各有各的長處，咱們要兼容並蓄」；而獨鐘茅臺酒的人則說：「東西還是純正的好，哪怕是路易十四酌茅臺也酌不出好酒來」。 

　　筆者則認為，要想否定或發展某種理論，前提是得真正弄懂這種理論。搞不清子、丑、寅、卯就反對算命術的人，固然似未滿月的小狗朝天亂叫，而不明白正宗子平是啥回事就創出所謂新命理的人，則無異於以盲引盲。是的，舊理論也好，新理論也罷，都是人創造的。但凡是人創造的東西，也就一定有真假優劣之分（不然就用不著打假辦和防偽商標了）。既然如此，我們又怎能不加以區分而將各種命理流派照單全收呢？

　　如果我們不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那還枉談什麼相容並蓄呢，所容所蓄的就只會是一堆垃圾！ 正確的方法應該是，先弄清正宗子平的本義本法（正本清源），然後用大量實例檢驗它，最後再依據檢驗結果來決定哪些內容要繼承和完善，哪些則是要揚棄甚至是否定掉的。

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作者：黄大陸

　　我們的祖先老早就發現，宇宙間萬事萬物都是相互關聯的。在夏日的夜晚，他們常常凝視著天空那些閃爍著神秘之光的星星，思考著這樣的問題：這些高不可及的星辰，它們與我們的命運有著什麼樣的關聯呢？ 列子認為：「天命屬星辰，值吉則吉，值凶則凶，授命既定，即鬼神不能改移，而聖智不能挽回。」王充則說：「天施氣而眾星之精在其中矣。其含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所受。」

　　劉勰《新論》云：「微子，感牽牛星；顏淵，感中台星；張良，感狐星；樊噲，感狼星；老子，感火星。」這種天人感應的觀念，後來被帶進了命理，形成了以五星論命的星命學。《漢藝文志》載：「探知五星日月之會，凶厄之患，吉隆之善，其術皆出焉，此聖人知命之術也。」星命學盛行與唐朝。韓昌黎詩云：「我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。」杜樊川自作墓誌銘云：「余生於角星。」即此可見星命學之盛況。世傳星命學起於神仙張果老，以《果老星宗》一書為代表。然而，考無實據，極可能是後人偽託。

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◆太歲與歲建不同

　　「太歲」（歲星、木星）與「歲建」（值歲、歲君），一般術者多所混淆，認為「太歲」就是「歲建」，「歲建」就是「太歲」，這項千百年來的錯誤，很少人知其真義。其實，「太歲」與「歲建」是完全不同的兩個名詞。

　　我國古代天文學上的「歲星」，是指十二年周期運行的木星。古人把黃道附近一周天分為十二等分，也就是「十二星座」，如白羊、金牛、雙子、……；是自西向東「逆時鐘方向」定名的。中國則以「地支宮位」命名，如子、丑、寅、卯……等，是自東向西「逆時鐘方向」推算的，兩者有所不同，不可混淆。以下詳述。

◆「太歲木星」十二年輪迴

　　「歲星」（木星）由西向東繞日運行，約十二年一周天，是「逆時鐘、順黃道」方向運行的，而歲次、歲君則是「逆黃道、順時鐘」方向運行的，兩者不同。

　　傳統上不採用十二年輪迴的「太歲紀年」，而採用六十年輪回的「干支」、「歲君」、「歲神」做為通用的紀年方式，這種「干支紀年」流傳甚廣，影響很深，卻混淆了「太歲」與「歲君」兩者。

　　俗以「太歲神」為百神之主，尊貴而不可侵犯，其所在方位不宜興造、移徙、嫁娶，犯者必凶，所謂：不能在「太歲頭上動土」。從秦漢時起即認為：太歲所在的方向為凶方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」。而且在太歲方不可興工動土，否則就算是「在太歲頭上動土」，若犯了這個禁忌的人，就會招來災禍或交上噩運。

　　俗信「太歲神」所在方位，如：營建設性事業（移徙、造作）係順神意故吉，如營破壞事業（拆毀、動土）因逆神意，故凶。

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論用神　作者：黃大陸

　　什麼是用神？現代的命理學者幾乎都一致認為：用神即八字的樞紐，是能夠在八字中起到扶抑、調候、通關等作用的一兩種五行。或者說，用神就是能夠平衡八字五行，對日主有益、有用之神，簡稱為平衡用神。

　　翻開現代命理書籍，我們會發現，絕大多數作者都會用大量篇幅來論述用神的重要作用，以及選取用神的方法。大家還都認為，用神是不可損傷的，用神有力命主則吉，用神受傷，命主則凶，因此看命最基本、最關鍵、最困難的頭等大事，就是捉準用神。比如凌志軒、張志春二位先生編著的《四柱博觀》一書，在“詳論用神”時就說：「四柱命理學的核心中樞在於尋找用神，要知道人生道路的波動曲線，全憑用神作為座標去描述。找不到用神座標，或找錯了用神座標，就成為“一字差，滿盤錯”的局面。」可以說，這本書的用神觀點，代表著現代流行命理的看法。

　　然而，要捉住這種平衡用神，卻是一件異常困難之事。因為捉用神的前提，是要能夠準確拿捏住八字五行的旺衰強弱程度。而八字五行的旺衰強弱程度，又是隨著歲運的介入而不斷變化的，要稱量它，無異於去稱量七十二變的孫猴子。所以呢，常常是三個命師分析同一個八字，卻會得出三種以上的旺衰結論。等於沒有結論。凌志軒先生就多次為這事頭疼不已，他在《四柱博觀》裏說道：「即使是一些命理高手，當他們面對一些特殊格或日主強弱不甚分明的命造，也會感到束手無策……筆者就碰到過爭論這類問題時，召集七八個易友共同討論，但結果是各執一詞，互不相讓，而且各人亮出自己的一套理論，爭吵一天也解決不了問題。」看看，要想準確判斷出一個八字五行的旺衰強弱程度，是不是比觀世音菩薩判斷真假猴王還要難上幾分呢？

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作者：王一禪 

　　平衡就是對立統一的雙方，各自力量中和平穩，即不一方過強也不一方過弱；流通就是五行順勢相生流動暢通，即不停滯更不逆反。有了平衡才有流通，沒有平衡就沒有流通，這是宇宙天體、世界人生、自然界萬事萬物運動、發展、變化的原則。對於命理研究更是如此，同樣必須遵守平衡流通的原則。五行干支是平衡流通的載體，五行之氣是平衡流通的實質。人生八字歲運干支有了平衡流通、五行之氣就可以生和，生和為順則吉，就有好的命運；失去了平衡流通、五行之氣就會互相剋戰，剋戰為逆則凶，就會遭遇兇險災禍，給人生帶來不幸。因此順與逆、生和與剋戰是一個命局吉凶禍福的主要起因，也更是我們命理研究的主要內容和斷命的重要玄機。

　　早在《滴天髓》、《淵海子平》等命理著作中，已經有過精闢論述，可仍然未能被後學者有所重視。目前絕大多數命理學者，都是單憑看旺衰、取用神、查喜忌來判斷吉凶禍福的，可是有些命局的用神喜忌就不明顯，就很不容易全面把握斷命水準。更有一些氣勢欠佳的特殊命造和介於普通格局與特殊格局之間的命局，其用神喜忌相當不穩定，往往都是跟隨著歲運的變化而變化。因此在實際批命中經常出現，明明是用神流年卻反而禍事連天，明明是忌神流年卻反而好事不斷的反常現象。其主要原因就是因為前者雖然是用神，但它卻影響了命局流通而失去平衡；後者雖然是忌神，但它卻有助於流通起了平衡作用，這一主要斷命技巧沒有被很好的利用。由此可見僅僅通過用神喜忌論命，還是不能很好地、全面地看所有的命局，這種單一用神喜忌論也是不夠全面的，因為用神僅能代表日主在某一方面的優勢和成就，忌神也僅能代表某一方面的不利和災禍。“具備平衡流通五行生和則吉，失去平衡流通、五行剋戰則凶”這是一條衡量命局好壞的法則。這條法則不僅簡單快捷，且百試百驗，當完全掌握以後，斷命水準便會迅速提升到一個相當高的層次。

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　　黃道是地球圍繞太陽運行的軌道，地球繞太陽公轉一周的週期約365天，也就是一年的時間。在日心說發現以前，古代巴比倫與希臘天文學家，根據太陽在黃道上運行的週期與所處位置，決定了黃道上的春分點，並據此將黃道區分為十二等分，每等分30度，即所謂的十二星座。

　　古人以天人感應的思想，觀察季節運轉自然界的變化，體悟太陽運行十二星座時各有垂象，並結合神話、傳說賦予十二星座名稱與象徵意涵。

　　十二星座雖有豐富的象徵意涵，它在本質上仍是以提供行星力量與性質，並藉以詮釋人事物的狀態為主，不似那些星座專家，僅憑行星落入星座的心理徵象，便可以包山包海，浮濫地解釋一切行為。

星座的季節規律

　　大陸劉長林教授曾根據五行終始與易學圖變化之規律，認為中國哲學崇尚自然，具有生生不息，如環無端的「圜道觀」。其實古代西方哲人仰觀日月星辰，亦必察覺天法流轉有其運行不息之規律性，這點可以從星座的自然規律得到證明。

　　十二星座是由太陽繞行地球的週期決定(實際是地球繞太陽之週期)，星座模型的整體邏輯即是本著季節變化的規律而來。以太陽回歸視運動而言，太陽運行至黃道春分、秋分、夏至、冬至四點，為一年四季之始，這四點分別為牡羊0度(春分)、天平0度(秋分)、巨蟹0度(夏至)、魔羯0度(冬至)。

　　牡羊、天平、巨蟹、魔羯又稱為啟動星座或轉宮，因其為四季之始入星座，故基本星座有元始、創新、開展之性質。其後分別為金牛、天蠍、獅子、水瓶，又稱為固定星座或定宮，因其為四季之中間階段，故固定星座有本位、固定、貞守之性質。最後分別為雙子、射手、處女、雙魚，稱為變動星座或動宮，因其為四季之最後階段，為下一季節之前奏，故變動星座有變化、搖擺、浮動之性質。由前述可知，十二星座由季節推移變化而來，有其規律性與整體性：

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作者：陳世深

　　地支藏干與羊刃是命理學上兩個非常重要的概念，筆者研究發現：現行命理書中關於地支藏干的理論是不夠全面的，且今人誤以寅巳申亥為五陰干之羊刃，實與古法規定相悖。對這兩個問題若無清醒的認識，定會影響命理學研究的進展，由於二者互有關聯，故放在一起進行辯正。

　　查古今命理書可知，有的書以辰未戌丑為五陰干之羊刃，如《河洛理數》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》、《星平會海》、《卜筮正宗》、《方術大辭典》等；而有的書以寅巳申亥為五陰干之羊刃，如《干元秘旨》、《千里命稿》、《四柱預測學》等；由於某些命理書的一錘定音，令人遂錯以寅已申亥為五陰干之羊刃。造成這一分歧的原因，是由於對地支藏干概念不夠明確，以及受“五陰干逆行”謬論之干擾。在此為說明問題，我們應首先弄清楚地支藏干之確切意義，以及古人對羊刃的定義。

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　　何謂「命名」?一般字詞典上的解釋是「給以名稱」，意思就是給人和事物取名字。我國的孔聖人也說：「名正言順，名不正則言不順。」這裏的「順」，也應該是指命運的順利暢通而言。再看我國最早的字典《說文解字》對名的解釋是：「名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。」我們的理解是：「名」是由看不見的「命」和看得見，喊得出，並具有一定意義的文字符號所組成。「命」是屬於無形，無音、但具有一定靈性的陰性物質，也就是現代西方科學家正在探索的，所謂「暗物質」之類的東西。「名」是有形、有音、有義的文字符號，屬陽性物質。由這兩種陰陽物質所組成的「名」，代表著人和事物的「命」，並不只是簡單的一個代號。

　　我國的姓名是由一筆一劃構成的方塊漢字所組成，它既有象，又有數，還有音，也有義，這些象、數、音、義都具有陰陽五行的內容，每個漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也象八卦來源那樣，「仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。」如「水」、「火」二字，很明顯就是由八卦中的「坎」「離」二卦的卦象演變而來。「日月山川」，就是宇宙自然物的符化符號。每個漢字相當於一個「小太極」，並通過數千年來無數人對它們的使用，加強了對漢字的意念，必然字內儲存了一定的信息。

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　　戀愛的生理基礎是由基因決定的，每一次挑挑揀揀都是在追逐好基因，婚姻是否穩定也是基因決定的結果，人的生辰八字是基因的一種象徵符號，因此每個人的八字都能清楚體現他（她）的婚姻狀態。
 
　　浪漫的愛情竟然和天生的基因有著千絲萬縷的聯繫，科學家的這個結論足以震驚所有人，他們說，愛情的產生除了社會性因素外，還受基因的控制。 

愛情基礎是基因       

　　最近，我喜歡上了一個女孩子，每當我看到她或者聽見她的聲音時，我的心臟都在“砰砰……”亂跳，這種現象提醒我，我在對她動心。不過科學家認為，我並不是在“動心”，而是在“動腦”，戀愛的生理基礎是腦部的幾個區域，這正是由基因決定的，所以說，沒有基因就沒有愛情，基因在愛情的產生和延續過程中都份演著重要角色。 

　　這是英國兩位神經學家的研究成果，他們挑選了11名女性和6名男性志願者參與試驗，他們都表示自己在過去的一年裏瘋狂地陷入了愛情，科學家讓他們分別凝視自己愛人的照片和一位普通朋友的照片，而通過照片掃描器的幫助，科學家看到，志願者大腦中有4個特定的區域“活躍起來”。科學家指出，幾個數量有限的大腦區域與戀愛這種精神狀態有明顯的關聯。當你深深地陷入愛情的時候，你心裏就會產生一種既緊張又興奮的感覺，這種感覺有可能是由內側腦島引起的，因為它是一個與大腦所有的感覺區域都有聯繫的部分。 

　　專家做的另一個試驗顯示，男性和女性與愛情相關的腦部活動無明顯區別，目前科學家正在進一步研究愛情的基因基礎。

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　　有人說：「成功是目標，其他一切都是注解。」

　　你的時間和生命是無可取代的寶貴資產。學會如何設定適當的目標，並實踐這些目標，就能達到你從沒想像過的成就，而這一切只需要你能了解並運用有效的目標設定原則。因此，別浪費時間想追求偉大成就和成功的祕訣，反而是應該成為設定、實踐目標的專家。

　　設定並實踐目標的21項原則： 

原則一、了解自己真正的潛能
　　不論目前的成就如何，你未來的表現是無可限量的。唯一的限制是你加諸自己的限制。 

原則二、擔起人生的責任
　　絕不因自己目前的人生責怪任何人。相反的，你該擔起自己人生的責任。那麼你就已步上實踐目標的道路。 

原則三、不受任何限制盡情發揮
　　不要讓思考受限在目前擁有的行動資源上，而應該假設自己不受任何限制的情況下規畫未來。你永遠能找到資源，投入自己最熱衷的事物。 

原則四、真實面對自己的價值觀
　　唯有在成功符合你內心的價值觀和信念之時，這樣的成功才會令你覺得滿足。花點時間想想自己的價值觀，永遠不要偏離這些價值觀。 

原則五、確定自己真正想要的成就是什麼
　　要增加達成目標的機率，就必須有清楚詳細的目標。決定什麼是自己願意放棄其他選擇，真正想要達成的成就，並且朝那個方向努力。 

原則六、找出目的的核心
　　你必須有主要且明確的目的，也就是自己一心一意想達成的單一目標。只要能確定那是什麼，就擁有更多成就之鑰。 

原則七、保持積極的信念
　　信念對自己的感受和成就的影響非常大。分析自己的信念，確定信念是積極、正向的，並和自己一切想做的事保持一貫。 

原則八、坦誠面對現在的自己
　　在設定目標之前，你必須全然地誠實面對自己目前的起點。由此開始，努力且按部就班地改善環境，而不是希冀一步登天。 

原則九、衡量進步的程度
　　用清楚的標竿和計分卡，定期衡量自己的進展。光這樣的作法，就能提升達到目標的整體能力。 

原則十、消除所有路障
　　要成功，就必須善於解決問題，消除障礙。你可以藉著練習，訓練一些技巧，這些技巧非常值得自己投資時間、努力和注意力。 

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