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有個故事，說的是一個窮人.....
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像神的兒女 (五：1-7)
「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」(v.1)。保羅接著提醒我們，我們是神的兒女。信徒若認識這身份，在靈性生活上會活得更好，因為我們會效法神，好像兒女效法父親一樣。
「效法」就是跟從，模仿，學效。天父是怎樣，我們就要學祂的樣式，跟隨祂的腳蹤。我們若這樣仿效祂，就一定 似祂，像祂。
「好像蒙慈愛的兒女一樣」。「好像」是像，如同，照樣的意思。那就是說，我們既然已經蒙愛，就要效法天父，像兒女學效他們的父親一樣，好使我們行事為人像我們的天父，叫人看出我們真是神的兒女。然則，天父的兒女該怎樣效法祂呢？
(i). 憑愛心行事 (v.2)
「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與神」。第一，神的兒女要憑愛心行事。行事要有愛心，因為神是愛。故神的兒女就要效
法祂，要有愛，要以愛心行事。
「行事」就是行，走，走遍，為人的意思，就是無論我們走到那裡，去到什麼地方，我們作事都要憑著愛心，以愛待人，像我們的主在地上時一樣。
「正如基督愛我們，為我們捨了自己」。我們要如此做，因為基督以愛愛我們，為我們捨去自己的性命。基督既然愛我們，連性命也捨了，那我們就要效法祂，用愛去愛人，也
願意為別人犧牲。
「當作馨香的供物和祭物，獻與神」。基督獻上自己成了祭物，供奉在神的面前，成為非常馨香，蒙神悅納。我們若如此行，用愛待人，在神的面前也就成為馨香，是神所喜歡的祭物。愛叫人感到馨香，美好，神的兒女要這樣活在人群中，為神作見證。
(ii). 以聖潔行事 (v.3-7)
「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的体統」。這些明顯是和聖潔有關，神的兒女要效法神，就是要效法神的聖潔。
「淫亂」就是姦淫，淫行，原意並含娼妓的意思。是人在性方面隨便，放縱，甚至像妓女，或妓男一樣，隨便與人茍合。
「污穢」就是不潔，沒有清潔，洗淨。是指凡一切不清潔，不乾淨的事。
「貪婪」就是貪心，強取，想要多得。不是沒有，只是想多得，過於自己所需，過於自己所應得，有時更不擇手段，強力奪取，這就是貪婪。
(a). 合身分 (v.3)
「在你們中間連題都不可，方合聖徒的体統」，信徒聖潔，才合体統，因為神是聖潔的，故祂的兒女也要聖潔，這才合体統。
所謂体統其實就是符合身分的意思。在原意上沒有体統這字，只有聖徒一字。意思是說當聖徒聖潔，就合乎是聖徒，符合被稱為聖徒。
「連題都不可」(v.3)。「題」就是說，講，稱謂的意思。不聖潔的事不但不可以做，即使是講論，用來作話題，作說話的內容也不可以，因為與我們的身分不合。信徒既被稱為聖徒，我們嘴裡怎可以滿是污穢，淫亂的話呢！當人口裡充滿這些時，那是說明他心裡想的就是這些，因為人裡面所想的就會不自覺地說出來。如果一個信徒心中和口裡常充滿淫亂的污穢，那就與聖潔的身分不合了。可惜我們就是這樣常做些與我們身分不相稱的事，我們信徒也常在這些不潔的事上墜落，沒有見證。
(b). 不相宜(v.4-5)
「淫詞，妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話」。保羅又指出，不潔的事與聖徒是不相宜的。
「不相宜」就是不合適，夠不上，達不到的意思。信徒的身分是被稱為聖徒，是神分別為聖，是神從人中間分別出來的，如果我們也像世人一樣，那我們就是夠不上神的心意，
達不到神要我們達到的標準了。
「淫詞」就是粗言穢語，使人感到慚愧的話。世人因為沒有神，沒有神的生命，他們說的話多是和性有關，和污穢有關，可他們一點感覺也沒有，己習以為常，我們信徒也跟隨他們，用他們的話，我們實應感到慚愧。
「妄語」就是愚昧，愚蠢，沒有意義的話。沒有神的人常說些沒有意思，空洞的話，互相譏諷，引人注意。
「戲笑」就是粗俗的笑談，笑話或戲謔的話。這種話雖然引人笑，卻是粗鄙下流，甚至傷害人使人痛苦。
上述的話語是世人喜歡說的，但如果信徒也是這樣，就夠不上神的標準，沒有達到神的心意了。
那信徒該說些什麼話呢？保羅說﹕「總要說感謝的話」。所謂感謝的話就是感恩，恩慈的話。感恩的話使人想到神，拉近人與神的關係。感謝的話使人和睦，拉近人與人的關係。恩慈的話使人感到溫暖，得安慰，能建立人。我們若想要建立與別人良好的關係，使氣氛和諧，何必用淫詞，妄語呢？感謝的話才能真正建立與人的好關係。
(c).在神國無分 (v.5-7)
「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡，都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣」(v.5)。為什麼要聖潔？因為若不聖潔就在神的國裡無分。神的國裡一切都是聖潔的，不潔的在那裡就自然無分。
要認清真理(v.5)。「你們確實的知道」。「確實」是看見，看出的意思。「知道」就是明白，認識。保羅指出，信徒是清楚，如同看見的知道，不聖潔是在神的國裡無分的。
「在基督和神的國裡，都是無分的」。「無分」就是沒有承繼權，沒有資格去分?業。信徒若不聖潔就在神的國裡沒有基業，不能承受神的國。因為淫亂和污穢不是神的性情，故淫亂和污穢自然與神無分。
貪心是和拜偶像一樣，因為拜偶像是在神以外有所愛，有所求，不以神為滿足。貪心也是如此，不以神為滿足，不以神所給的為滿足，在神以外另有所愛，別有所求，故是一樣的。這樣的人怎能在神的國裡有分呢？是他自絕己路，與別人無尤。
今天信徒也像世人一樣，在道德，男女關係上淫亂不潔，是不是我們還未確實的知道這真理呢？是不是我們太輕忽這真理的嚴重性，以至連傳道人也跌入這陷阱呢？
不要隨眾(v.6-7)。「不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子，所以你們不要與他們同夥」。
「同夥」就是參與，有分，同在一起。保羅勸信徒不要與污穢，不潔在一起。
信徒怎會與污穢，淫亂在一起呢？我們豈不是已經信主，己經屬神了麼？
因被欺哄。「不要被人虛浮的話欺洪」，信徒會參與不潔，因為被欺哄，被欺騙。被一些虛浮的話欺騙，就是一些不真實的話，似是而非的話欺哄。「人不風流枉少年」，「我也是人」，「聖經裡的人物都三妻四妾」，「大衛犯罪神也原諒」，這些話常被引來作淫亂的藉口。信徒也常被這些話欺哄，自欺欺人。
因忘記神。「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子」，人忘記神，忘記神的忿怒會臨到悖逆的人。信徒有時用聖經人物作藉口，但他們忘記了，那些聖經人物雖三妻四妾，他們的家庭卻從此就失和，終日相爭相吵，沒有安寧。人也忘記了，大衛淫亂，神雖然赦免了他，但犯罪的惡果臨到他，從此他的家就連遭禍患，人對他的尊敬也從此下滑。神是輕慢不得的，人忘記神，忘記祂會發怒，陷入淫亂的泥潭，結果帶來無邊的痛苦，有人從此一蹶不振，被神放在一邊。我們千萬別以身試法！
引用至梁闊瀛弟兄的文章

鑰節：「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，
並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。
他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:28-31)
以賽亞書四十章31節是一段很激勵人的話。神以鷹來描寫基督徒的人生。
神應許我們過著得力展翅的人生，生活有力，不疲乏，不困倦，過著在地如在天的屬靈生活。
主耶穌也告訴我們說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10下）
而我們每一個人悔改信主以後，也都盼望過一個活得更好、更豐盛的基督徒生活。
然而，以賽亞書四十29~30，這二節經節是神對祂兒女的生活的描述。
神說我們是那麼「疲乏」、「軟弱」、「困倦」和「跌倒」。
事實上，這是我們生活的特徵。我們許多人如同聖經中的約伯，
當面臨人生低潮時，會有這樣的感慨：
「我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。」(伯17:11)
為甚麼神的應許和我們的經歷有所差異呢？是甚麼引致我們失敗？
以賽亞書四十章28節怎樣說：「你豈不曾知道麼？」。
第29節告訴我們竟不認識祂是：
(1) 永在的神耶和華和 (2) 創造地極的主，
也無法經歷祂的
(1) 不疲乏不困倦和 (2) 智慧無法測度。
為甚麼我們竟不知道呢？
主要是因我們的不信和不肯。
『以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息．
你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯。卻說我們要騎馬奔走..。』(賽30:16下)
我們知道我們的確是經常失敗，但以賽亞書四十章31節告訴我們一個得勝的秘訣，
就是要我們等候耶和華。我們如此等候耶和華，會有甚麼結果？
聖經上說，『必從新得力…必如鷹展翅上騰』。
這意味著鷹的生命中曾有軟弱的時候？
曾無力，曾經不再意氣風發。鷹究竟在何時軟弱呢？

據說，老鷹是世界上壽命最長的鳥類。牠一生的年齡大約可達80歲，與人的壽命相當。
但在牠四十歲的時候，生命要經歷一段極大的挑戰，若牠勝過，就可活雙倍的年歲，
到八十；若勝不過，就會死亡。因為，當老鷹活到40歲時，牠的爪子開始老化，
無法有效地抓住獵物。牠的啄子變得又長又彎，幾乎碰到胸膛，吃東西也不方便。
牠的翅膀也變得十分沉重，因為它的羽毛已經長得非常濃密，使得飛翔時十分吃力。
這時，牠只有兩種選擇，一是等死，或是經過一個十分痛苦的更新過程。
牠必須很努力地飛到山頂，在懸崖上築巢，並停留在那裏，哪兒也不去，
經歷150天的更新過程。老鷹首先用它的啄子擊打岩石，直到完全脫落，
然後靜靜地等候新的啄長出來。再用新長出的啄把指甲一根一根的拔出來。
此時的鷹，早已喪失昔日的光彩、挺拔、尊嚴、美麗…，此時的鷹就如同死了般，
牠沈寂、牠安靜、牠正等待生命的褪變。當牠的生命經過了『剝奪』、『苦難』、
『貧乏』、『乾渴』後…，更新的生命就漸漸在牠體內長成，然後羽翼慢慢地長出來了、
在牠重生『活』過來的剎那，牠從新得力，展翅上騰，展開的翅膀可達102~115公分，
高飛上天可不拍動翅膀達數百里，真的是奔跑不困倦、行走不疲乏。
從鷹的生命經歷中，我們發覺『從新得力的關鍵』在於『等候耶和華』。
我們的生命也需要那段『150天』。靈裡等待、沈寂、安靜，單單等候。
當新的指甲長出來後，再把羽毛一根一根的拔掉，等新的羽毛再長出來。
大約5個月的時間，老鷹開始飛翔，重新得力再過40年的歲月！

然而對你的生命和生活，今天你感覺如何？家中的光景如何？教會的光景又如何？
我們怎樣經歷如鷹從新得力展翅的生活呢？
這只有當我們『重新定位』、『重新定向』、『重新定力』。
今天我們只交通其中的『重新定力』。
正如賽亞書四十章第31節所指出的，等候耶和華的會有四重結果:

1.『必從新得力』。
我們最大的「軟弱」、「失敗」就是憑著自己， 用盡自己的能力過生活。
使徒保羅說：「因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強」(林後十二10)。
怎麼會「甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強」呢？
因為甚麼時候我們軟弱，就在甚麼時候更專心倚靠基督的恩典，
讓基督的能力覆庇我們。就在基督的能力覆庇我們的時候，我們就剛強了。
神的大能雖然是無法形容的，卻能顯在信靠祂的人身上；
人的信靠是神能力的管道，信靠有多少，神的能力才能顯出多少。


2.『必如鷹展翅上騰』。

鷹是唯一能飛得高到視力所不能及的鳥類。
現今我們的生命屬於天上（腓三20），我們的生活不是局限於地上，在地上爬行，
而是像鷹般在天空飛翔，超越地上一切的人事物，不但不被它們困擾、捆綁，
反能支配一切。一位主所重用的人說過這樣的話：「我的屬靈的器官曾經生病很久，
我一步也走不動，變成了一個十足的廢人。可是后來我展開了我的翅膀，我飛，
我的心靈得到了新鮮空气的供應，才從新得力。」他說得真對，我們所以失去力量，
是因為我們沒有使用我們的屬靈的翅膀。



3.『奔跑卻不困倦』。

奔跑而不困倦是不自然的事，但神應許賜我們超自然的生命完成超自然的任務，
這是因『並不疲乏，也不困倦』生命活在我們裏面。這大能的生命，會滋潤、供應、
激勵我們，使我們軟弱變剛強，下沈變高昂，勝過我們一切的環境。



4.『行走卻不疲乏』。

基督徒走生命的道路是一個循序漸進的行走。
對我們每一個人來說，最大考驗的地方是「參與的瑣碎事情，執行的普通任務」。
最後，讓我說個故事。曾經有個路人看到三個砌牆工人正分頭在砌一面牆，
一時好奇就問第一個工人：「你在做什麼？」工人回答說：
「你沒有看到我在砌磚嗎？」接著，又問第二個工人：「你在做什麼？」
第二個工人回答說：「我正在賺錢養家，要維持一家溫飽是很辛苦的。」
最後，再問第三個工人：「你在做什麼？」第三個工人回答說：「我們在蓋一座會所。
再過一段時間，我們將會所蓋好後，人們就有一間美侖美奐的會所可以使用了。
許多人可以來這裡聚會敬拜神，得到神的祝福」。同樣一件事，有人把當成討厭的、
無奈的工作，有人把它看成神所託付的神聖使命。
其中關鍵在於我們的『定位』、 『定向』、『定力』。
我們是否正如鷹到達四十，期望蛻變的時刻到來呢？親愛的聖徒們！
今天就讓我們完全降服在祂面前，讓祂更豐盛的生命充滿我們，改變我們的現況。
引用至梁闊瀛弟兄文章

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走在這無人的田埂上
莫名的情緒湧上心頭
望著偌大金黃色的太陽
微風吹過
只見黃金草隨風飄動
忽然,眼睛一閃
依偎看見那熟悉的身影
心中那股衝動
跑向了你
一剎那間我停住了
回頭 失望了
信宏09/01/05

親愛的孩子:

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從前有一個故事是這樣說的......有一群青蛙在比賽誰能爬上最高的鐵塔，
比賽開始了，一大群的青蛙看著那高大的鐵塔議論紛紛．．．．

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