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外省台灣人紀錄片 社會融合橋樑
社團法人外省台灣人協會「榮光一班」培訓各行各業學員拍攝的榮光眷影社區紀錄片，最近首次影展播映十部外省庶民故事，獲得社會熱烈迴響，也期待在台灣社會或隱或現的族群對立氣氛中，發揮修補社會裂痕的融合橋樑功能。
外省台灣人協會（簡稱外台會）秘書長黃洛斐表示，許多同樣出身學生運動的朋友一直參與台灣民主與社會進步的打拚，但在後來選舉中，發現原來的朋友變了，變成用政治與立場看其他人如老榮民，令很多人難過，也促成外省台灣人協會（簡稱外台會）成立。
身為外省第二代的黃洛斐說，全世界的軍人都用年輕的性命捍衛國家，到老後，許多國家都有軍人退休制度，台灣近年卻對老榮民以放大的挑動態度做政治論述，許多外省榮民長輩的生命故事未被好好整理，長輩們已不認識當初所為奮戰的國家；但人要被社會接受、要被政府肯定，因此，外台會希望用文化的、軟性的方式，引導社會對立的兩方看到對方的故事且相互理解。
外省台灣人到底有多少？黃洛斐指出，近代戰爭導致的又一次人口大遷移，估計1949年國民政府撤退到台灣時，跟著來台的所謂外省人大約兩百萬人，其中，有六十萬名軍人，與當時的台灣人約六百萬人在蕞薾小島上，從二二八白色恐怖事件至今六十多年，族群融合的道路艱辛有如難於上青天，也成政治人物操弄分化的工具。
前述六十萬名軍人與眷屬安置在全台灣各地的眷村，形成世界上唯一的眷村文化，隨著一甲子時代變遷，許多老兵逐漸凋零，眷村逐漸老舊破敗，國民黨政府因此推動眷村改建工程；而行政院退除役官兵輔導委員會最新統計顯示，榮民總數剩約四十九萬人，僅有八萬餘人有資格領取就養金，其中有一萬三千餘人是本省籍榮民。
擔憂眷村明年九十八年度全面拆建後，台灣重要文化特色之一的眷村文化將消逝，外台會也督促跨黨派立法委員修法把文化保存納入國軍眷村改建條例，外台會創辦人之一、中央研究院社會所研究員張茂桂時常說，希望眷村成為台灣多元文化、公民社會的資產。
外台會也試圖透過文化工作的人性關懷及記憶重建反思來修補社會裂痕，今年推動榮光眷影社區紀錄片人才培訓，經過專業培訓，來自各行各業各年齡層的「導演」初試啼聲，掌鏡轉出外省庶民的時代辛酸，影展的「父親」、「聚落」、「外省第一代」三個類型紀錄片十部，在叫好聲中帶給大家更多元的外省台灣人面貌。
外省台灣人第二代紀錄老兵父親 2008榮光眷影社區紀錄片影展播出「夢痕」、「變奏」等父親類型紀錄片，都是外省第二代兒女掌鏡紀錄外省第一代庶民父親的故事，偏見代溝因而化解，觀眾也有不同的感動，外省籍觀眾尤其認同老兵已在台落地生根不想回大陸的心聲。 「夢痕」導演陳一芸二十六歲、「變奏」導演林國欽五十歲，都是第一次拿起攝影機拍攝老邁的父親。 陳一芸說，父親九歲離開江蘇鹽城老家跟國民軍逃難來台，耕讀傳家的祖父母叮囑父親不可學壞，父親也一直潔身自好，煙酒不沾，好學書畫，發現不可能反攻大陸就退伍，鑽研書畫創作拳指畫法，三十年前約五十二歲時，娶小他二十八歲的苗栗客家女為妻，生下姊姊與她。 二十幾年來，聽多了父親顛沛流離逃難的故事，陳一芸有些不以為然，不理解父親為什麼總是自律的不出門堅持創作，以高標準看別人而瞧不起別的老兵，影響她看外面也是自己認為對的才算對，這次拍攝紀錄片，父親很欣慰女兒願意接近他談創作，甚至老來罹患帕金森氏症與嚴重靜脈瘤的父親重新為她用拳指畫畫，也使她跨越偏見，開始理解與尊重。 林國欽是從十六歲讀高中的兒子回想起自己的十六歲，進而想瞭解八十四歲父親林海潮十六歲與從大陸當兵到台灣的過往大半生，因此參加外省台灣人協會的榮光眷影紀錄片人才培訓，導出第一部紀錄片「變奏」。 林海潮在紀錄片回憶，十六歲時因二十歲的哥哥新婚而代兄從軍跟日本作戰，參加海軍佈雷隊在長江佈雷，第一次打仗是半夜，沒家沒眷沒怕過，1949年隨部隊來台，遇到鄰居阿媽為人好並為女兒居間牽線，1955年結婚，林國欽說，父母攜手走過四十九個年頭，母親四年前不幸因肝硬化病逝。 林國欽陪伴父親走進曾經住過、改成國宅的眷村力行新村，回顧小時候家中總是有油條可吃，因為父親那時為了家計，以油條為副業，一晚可炸上一千多條油條；1988年父親首次回福州老家探親，重逢兄妹只講愉快事，1991年聽聞大伯死了，父親七年未回福州，1998年在他要求下一起回鄉掃墓才崩潰痛哭。 外省老兵來台各有不同際遇，紀錄片顯示他們當年變成軍人來台，都是時代戰爭命運的安排，如今都已在台娶妻生子，落地生根，對大陸只剩對親人的懷念。 觀眾則被陳一芸父母相互扶持的情感，以及母親不計較誰主內外而工作賺錢讓父親專心創作書畫所感動；一名大陸出生的外省籍觀眾被林海潮的三代同堂四代情感動，也說，「家在台灣感覺還是比較舒服」。 外省台灣人第一代 在台灣落地生根 喜好攝影的前黑蝙蝠中隊外省老兵多年來投入拍攝眷村改建與荷花；雲南賈奶奶逃難時倉促嫁軍人來台先後生下六名子女，如今剩她孤獨中常送鞋給孤兒院童；吳奶奶河南開封唸高中時面臨共產黨解放軍壓境，倉促穿上七雙襪子隨國軍逃難來台；殊途同歸在台灣落地生根。 這些外省台灣人第一代因國共戰爭而遷徒來台的不同生命故事，由外省台灣人協會培訓的導演鄒立仁拍出「影像人生」，郭益昌拍出「賈奶奶的故事」，喻文莉拍出「七雙襪子」等紀錄片，讓外省第一代自己回憶。 鄒立仁是外省第二代眷村子弟，小時跟父母住桃園，結婚後租房子，到後來頂下的房子，都是眷村，面對眷村老舊破落被拆，相當失落，空軍少校退伍的他決定拍眷村改建國宅的紀錄片，認識的外省老兵劉伯伯說有照片，才知其無師自通攝影，愛拍荷花，細談又知曾是黑蝙蝠中隊空軍英雄，使他的紀錄片變成劇情片。 八十歲的劉伯伯花四、五年時間同時拍下眷村身影與荷花，想使眷村活回來的鄒立仁看到劉伯伯拍照時全身抖動，心想不知什麼力量讓劉伯伯這樣，因而拍出老人家抓住荷花盛開到凋謝、戰時出任務同志驟然消逝與眷村改建等融合個人與國家情感的老兵「影像人生」。 郭益昌是新竹清華大學人類所研究生，他只想紀錄原已認識的外省賈奶奶生命故事，他說，賈奶奶在雲南倉促嫁軍人，戰亂中生下兒女各一，後來隨丈夫與軍隊來台，物質匱乏中重建一個家非常困難，外省奶奶戰亂中如何做母親的故事已超越族群議題的意義。 落腳岡山眷村的賈奶奶一共生下六個子女，生活困苦到曾經不想活，卻仍為孩子活下去，如今子女長成，有兩個小孫女，卻大都在外，辛苦大半生的她，落地生根後，也與台灣許多老人一樣孤獨，常捐鞋給孤兒院童，也到長青學苑上課排遣孤寂，企盼子女常回家探望。 喻文莉是外省第二代，外婆早已逝去，眷村離她也已遙遠，但工作的事務所承辦眷村改建，要做田野調查找外省第一代多人供拍攝眷村紀錄片。 因此，她參加培訓學習把人文情感融入紀錄片的專業；找到的河南籍七十八歲吳奶奶，活潑親切似外婆，談到十七歲在開封唸高中，在淪陷前緊急穿上七雙襪子與七件內褲逃難，逃到上海，因國軍一路撤退，再往南逃，最後到台灣眷村落腳的戰亂故事，仍然激動不已。 影展觀眾看了這些外省第一代台灣人回憶紀錄片，覺得年輕人應該知道，在台灣能生活安逸，全是外省第一代軍人當年血汗換來的，也不應該質疑政府編大筆錢養榮民，政府還應該給榮民更多照顧才對。 外省人來台在不同空間活出自我 外省台灣人有人困居台北空軍單身宿舍「一人三坪六十年」，有人輾轉遷徙到南方澳山海交界處，融入「山海經」的歷史中，有人在眷村改建的國宅「延續」著眷村同質的生活樣貌，這些是外省台灣人協會第一期「榮光一班」的導演們透過攝影機，轉出不同歷史聚落空間的生命紋理故事。 2008榮光眷影紀錄片影展這幾部聚落故事類型紀錄片，導演都是不到三十歲的年輕人，政大新聞研究所畢業的王美珍記錄「芳蘭山莊」三位老榮民的故事，因為戰爭離開原鄉與親人，在台灣又因經濟條件差無法結婚，每人三坪大的空軍單身宿舍是他們生活六十年的家，在台灣沒有親人子女，有人早寫妥遺書掛牆上，以備殯儀館未來辦理後事，紀錄片凸顯老人需要親人陪伴，老榮民的單身是被迫從軍導致而不是自由的選擇。 台灣大學畢業的蕭立竣拿著攝影機，來到南方澳北邊山海交界處的岳明新村，這裡原安置大陳人三百戶一千多人，政府還給漁船，但補不到魚，都搬了出去，卻又住進來一批弱勢的族群，有客家、有閩南，還有常喝酒的噶瑪蘭族原住民與大陳太太，老榮民老郭常聽不懂鄰居婆婆的大陳話，又與原來不知其丈夫生病住院的阿姑交往生情，導演想表達的就是族群融合。 眷村長大的台北藝大畢業生李剛齡想讓記憶中最溫暖的畫面用影像留存，她說眷村文化極度稀有特殊，值得被保存，原來想拍新國宅中舊眷村情感的延續，結果發現長輩們有延續眷村快樂的秘密，巾幗阿姨常去高雄各地眷村拍照並建一網站，為大家留下眷村珍貴記憶，爸爸也透過倒垃圾找到延續眷村時和鄰居聊天的景象。 不過，眷村的改建在許多人依依不捨及想保留的呼聲中，紀錄片觀眾給了距離、理性的看法，過去記憶被迫打散，回不到現在的是年輕的你，爺爺奶奶們歷經戰亂流離，大陸多少家產都沒了，豐富的生命深度廣度使他們能夠豁達過當下，這已成台灣的一種精神。 影展觀眾表示，瞭解外省台灣人族群告別眷村的方式，但在台灣這塊土地上，大家還要學習很多告別，包括古亭市場、樂生療養院、誠品敦南店改裝等；對於老榮民，則肯定是打仗護台灣最重要的一群人，也顯示外省族群文化除了權貴有錢人，還有社會底層的弱勢外省人，例如每人三坪過六十年的單身老榮民沒有後代兒女，學術媒體對他們論述不夠，政府應更照顧他們。
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外省與台籍老兵尋求融合與癒合 |
戰爭使台灣有許多外省老兵，甚至包括被國軍打敗的共產黨解放軍，中國大陸也有台籍老兵，即使心中都想落葉歸根，但歷經六十多年的時代隔閡，不論認同與否，卻大多已經落地生根，在各自如今所屬的台海兩岸國家社會中不斷尋求融合與癒合，總都在歷史的洪流中前進而無法倒退。 外省台灣人協會透過培訓人才拍攝眷村紀錄片並舉辦第一屆榮光眷影社區紀錄片影展，希望藉由許多外省庶民遷徙台灣的生命故事，帶給台灣社會更多元的外省人樣貌，使社會族群能更融合癒合於無形，不過，台灣的政治氣氛顯示族群癒合的道路還需大家持續努力。 許多台灣人敵視外省老兵，漸漸才知許多外省老兵是被抓伕來的，外省台灣人協會理事姜思章說，國軍從舟山群島撤退時即抓了島上四、五千名青年來台，還有攻打古寧頭的共軍也有被國軍俘虜當國軍，在台灣屈辱的生存了幾十年。外省人的悲哀是流亡的悲哀，認同從中國人變成台灣人的掙扎，更是綠營無法理解。 作家兼白色恐怖田野工作者林世煜說，1937年中日戰爭爆發到1953年韓戰結束的十六年間，台灣青年穿遍日本皇軍、國民黨軍、人民解放軍的軍服，台籍老兵面臨認同不斷轉變，要從那一層次道德來要求他們？涉及利益取向，這種台灣人的特殊性，不是外省人能理解。 林世煜說，大陸台籍老兵從當年一萬五千人歷經內戰、韓戰與半世紀苦勞折磨，到後來剩下約三千人，不滿民主進步黨無法做好對轉型正義追求而於今年五二０在高雄自焚而死的台籍老兵之一許昭榮，曾再去大陸找台籍老兵，只找到三百人，許多台籍老兵回台後，仍要回大陸，因為已經在大陸娶妻生子。 林世煜是深綠基本教義派的人權工作者，最近與外台會創辦人、中央研究院社會所研究員張茂桂對談時，坦承原來日常總與較同類的人在一起，但現在通訊錄的外省朋友增加為四成，療傷癒合確實要付出很大努力。 張茂桂說，台北縣不久前到烏來拆高砂義勇軍的紀念碑，就是對相關歷史採取漠視、壓抑、踐踏、屈辱的態度，大陸台籍老兵也是另一種邊緣人；社會唯有透過對這種事情的反省，才可找到更大的意義，「外台會」更不是「外獨會」，而是要多瞭解融合的高理想，把視界打開，才是癒合第一步要做的事。 |
