July 31, 2008
oksaleisha 在天空部落發表於
2008-07-31 11:48:26
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不煮酒也論英雄
我們這個民族似乎很崇尚英雄，我們這個時代似乎更崇尚英雄。我們常常自詡為“英雄的民族、英雄的人民、英雄的時代”，更毫不掩飾地自誇道：“在這個英雄倍出的時代……”
好一個“英雄倍出的時代”！殊不知這恰好是我們的悲劇。
什麼時代出英雄？有一句盡人皆知的俗語——亂世出英雄——正是最好的註腳。
早在遠古便有逐日的夸父、射日的后羿、填海的精衛、補天的女媧，我們這個民族的英雄出現得不可謂不早。其實，那些不過是半近神話的傳說而已。但若仔細考證，這些英雄的出現，原來皆因了遠古的災難。
夸父和后羿的故事，不正是遠古大天干的寫照？精衛填海，其背景不正是一場特大的洪災？而那幾千年來廣為流傳的補天的故事，則更是那個“怒觸不周之 山”的共工闖下的大禍。共工的腦袋無比堅硬，只那麼一撞，便撞得天崩地陷，淫水氾濫。其實，那是遠古的一次不亞於5.12汶川地震的、伴隨著火山爆發的特 大地震而已。穴居山洞或棲居樹上的我們的祖先們，沒有“豆腐渣”高樓可住，方得保全了區區小命。如範跑跑一樣爭先恐後逃命之後，卻仍然眷戀著原先的故居。 於是，作為母系氏族首領的女媧，為了自己的子民，不得不親涉險境，到災區去視察一番。她發現地震已過，危險已逝，便號召子民們遷回原地。人們看到一切都太 平了，便以為是女媧補好了殘漏的蒼天。於是感恩戴德，編織出了煉石補天的神話。那“積爐灰以止淫水的”爐灰，實際上是滿地厚厚的火山灰；那“煉五彩石以補 蒼天”的五彩石，不過是冷卻了的岩漿而已。
正是這遠古的天災塑造出了我們民族的首批英模。若在今天，他們也可以組成一個“英模報告團”，到處去巡迴演講了。
秦末的暴虐方有陳勝吳廣揭竿而起，漢末的戰亂才有劉備曹操煮酒而論；隋末荒淫導致瓦崗英雄演義，北宋腐敗逼出梁山好漢嘯聚。至於後來出現的狼牙山 五壯士、軍統局七烈女、劉胡蘭、丁佑君、董存瑞、黃繼光，無一不產生於戰火紛飛兵燹連連的年代。就連少年英雄劉文學、賴寧，也是在和“階級敵人”的“鬥 爭”和與一場山火的“搏鬥”中湧現出來的……
歷史上我們的英雄真是不少，可哪一個英雄又不是伴隨著苦難而生的呢？試想，如果沒有汶川大地震，如果汶川大地震沒有死那麽多人，沒有造成那麼 大的苦難，還會有那麽多的抗震救災英雄嗎？只要我們並不是那麼健忘，一定會記得一個事實：無論哪一次英模報告團的出現，都是因了巨大的災難作為背景。
由此看來，我們說英雄和苦難是一對孿生姊妹也許並不過分。
苦難是英雄產生的前提，太平盛世是沒有英雄或英雄很少的。在那“不知有漢，無論魏晉”的桃花源里，也許是沒有英雄的。雖然那是烏托邦式的虛構的故事，但是，難道它不正好是盼望沒有苦難的標本麼？
沒有苦難就沒有英雄，如果這個結論成立的話，我們可不可以反推出另一個結論——英雄越多苦難越重——呢？僱傭| 菲傭| 印尼女傭| Overseas Employment Agency| Employment Agency| 家務助理| 本地家務助理|女傭| 新娘化妝服務所謂“英雄的民族、英雄的人民、英雄的時代”，換言之豈不是“苦難的民族、苦難的人民、苦難的時代”麼？
那麼，我們還有什麼理由沾沾自喜於“英雄倍出的時代”呢？
然而，英雄是已經出現了，苦難卻還遠遠沒有消除。世上的苦難不是英雄所能拯救得了的，要拯救和消除苦難，還得有待於社會的文明進步。只有靠先進正確的體制和製度，才可能最大限度地防止苦難的滋生，才能有效地消除已經滋生的苦難。
我們絲毫沒有貶低英雄的意思，英雄的事蹟的確可歌可泣。然而，我們只覺得社會並不需要苦難，自然也就不需要英雄；需要的是文明與進步，是先進正確的體制和製度，是人人安居樂業的太平盛世。
。家居室內設計 拳道搏擊訓練中心| 室內設計 FANCY DESIGN
我們這個民族似乎很崇尚英雄，我們這個時代似乎更崇尚英雄。我們常常自詡為“英雄的民族、英雄的人民、英雄的時代”，更毫不掩飾地自誇道：“在這個英雄倍出的時代……”
好一個“英雄倍出的時代”！殊不知這恰好是我們的悲劇。
什麼時代出英雄？有一句盡人皆知的俗語——亂世出英雄——正是最好的註腳。
早在遠古便有逐日的夸父、射日的后羿、填海的精衛、補天的女媧，我們這個民族的英雄出現得不可謂不早。其實，那些不過是半近神話的傳說而已。但若仔細考證，這些英雄的出現，原來皆因了遠古的災難。
夸父和后羿的故事，不正是遠古大天干的寫照？精衛填海，其背景不正是一場特大的洪災？而那幾千年來廣為流傳的補天的故事，則更是那個“怒觸不周之 山”的共工闖下的大禍。共工的腦袋無比堅硬，只那麼一撞，便撞得天崩地陷，淫水氾濫。其實，那是遠古的一次不亞於5.12汶川地震的、伴隨著火山爆發的特 大地震而已。穴居山洞或棲居樹上的我們的祖先們，沒有“豆腐渣”高樓可住，方得保全了區區小命。如範跑跑一樣爭先恐後逃命之後，卻仍然眷戀著原先的故居。 於是，作為母系氏族首領的女媧，為了自己的子民，不得不親涉險境，到災區去視察一番。她發現地震已過，危險已逝，便號召子民們遷回原地。人們看到一切都太 平了，便以為是女媧補好了殘漏的蒼天。於是感恩戴德，編織出了煉石補天的神話。那“積爐灰以止淫水的”爐灰，實際上是滿地厚厚的火山灰；那“煉五彩石以補 蒼天”的五彩石，不過是冷卻了的岩漿而已。
正是這遠古的天災塑造出了我們民族的首批英模。若在今天，他們也可以組成一個“英模報告團”，到處去巡迴演講了。
秦末的暴虐方有陳勝吳廣揭竿而起，漢末的戰亂才有劉備曹操煮酒而論；隋末荒淫導致瓦崗英雄演義，北宋腐敗逼出梁山好漢嘯聚。至於後來出現的狼牙山 五壯士、軍統局七烈女、劉胡蘭、丁佑君、董存瑞、黃繼光，無一不產生於戰火紛飛兵燹連連的年代。就連少年英雄劉文學、賴寧，也是在和“階級敵人”的“鬥 爭”和與一場山火的“搏鬥”中湧現出來的……
歷史上我們的英雄真是不少，可哪一個英雄又不是伴隨著苦難而生的呢？試想，如果沒有汶川大地震，如果汶川大地震沒有死那麽多人，沒有造成那麼 大的苦難，還會有那麽多的抗震救災英雄嗎？只要我們並不是那麼健忘，一定會記得一個事實：無論哪一次英模報告團的出現，都是因了巨大的災難作為背景。
由此看來，我們說英雄和苦難是一對孿生姊妹也許並不過分。
苦難是英雄產生的前提，太平盛世是沒有英雄或英雄很少的。在那“不知有漢，無論魏晉”的桃花源里，也許是沒有英雄的。雖然那是烏托邦式的虛構的故事，但是，難道它不正好是盼望沒有苦難的標本麼？
沒有苦難就沒有英雄，如果這個結論成立的話，我們可不可以反推出另一個結論——英雄越多苦難越重——呢？僱傭| 菲傭| 印尼女傭| Overseas Employment Agency| Employment Agency| 家務助理| 本地家務助理|女傭| 新娘化妝服務所謂“英雄的民族、英雄的人民、英雄的時代”，換言之豈不是“苦難的民族、苦難的人民、苦難的時代”麼？
那麼，我們還有什麼理由沾沾自喜於“英雄倍出的時代”呢？
然而，英雄是已經出現了，苦難卻還遠遠沒有消除。世上的苦難不是英雄所能拯救得了的，要拯救和消除苦難，還得有待於社會的文明進步。只有靠先進正確的體制和製度，才可能最大限度地防止苦難的滋生，才能有效地消除已經滋生的苦難。
我們絲毫沒有貶低英雄的意思，英雄的事蹟的確可歌可泣。然而，我們只覺得社會並不需要苦難，自然也就不需要英雄；需要的是文明與進步，是先進正確的體制和製度，是人人安居樂業的太平盛世。
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