唉呦威阿 那個馬...也太勇猛了
原來是傳說中的勇腳馬!!

好險沒有穿上經典的小紅短褲，不然可就絕了!!

好個“唬年”！

張君雅小妹妹，謝謝寄來趣味橫生的新潮年畫。不僅“富貴花開”，虎王是靠電風扇吹吹“福祿壽披風”才能虎虎生風；小虎王要放“蝙蝠風吹[風箏]”才能福氣滿堂。希望2010年不要被那匹“勇腳馬”一語成讖變成“唬人之年”。

果真是唬年！

張君雅小妹妹，聽說妳也想去漏夜排隊領國旗圍巾。看，好多人被唬了並發生“暴動”，現在還變成總統府要販賣。早知妳應該拿妳的《虎虎生風》去現場印售才對。

新聞速報，〈國旗圍巾搶手 總統府將販售〉《中央社》(http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,50202457+132010010100776,00.html，2010/ 01/ 01)
　民國99年元旦升旗典禮因發送國旗圍巾引發民眾衝突。總統府發言人王郁琦今天表示，起因是準備數量不足，加上民眾參與熱烈所致；國旗圍巾未來會在總統府禮品販賣部販售。 　王郁琦上午參加私校退撫儲金監理會成立揭牌典禮，會前接受媒體訪問時作上述表示。 　王郁琦說，元旦升旗典禮是由民間團體青創總會舉辦，總統府角色是出借場地與派人參與。民眾參與熱烈，人數約有4萬人，就歷年來說「是非常高的數字」。 　王郁琦表示，青創總會原本要發放9999條國旗圍巾，但因製作圍巾工廠日前機器故障，現場只準備5000條。青創總會祭出緊急補救措施，在現場另發出7000個號碼牌，拿到號碼牌民眾，事後可以到青創總會領取國旗圍巾。 　王郁琦說，實際上，青創總會已發出 1萬2000條國旗圍巾，比原本預期多出2000條，盼這樣的補救措施，能彌補民眾無法在現場取得國旗圍巾的遺憾。明年建國100年，盼主辦單位能辦得更盛大周全。 　王郁琦表示，國旗圍巾今年做得比去年漂亮，等機器修好後及青創總會補完承諾的7000條後，總統府禮品販賣部會上架販售。 　至於何時會販售？他說，可能需要一點時間。990101

我怎麼沒算到「擺攤」這一招呢??
真是太可惜了!!

不然現場來個「Taiwan up」頭巾，說不定一樣受歡迎!!

給張君雅小妹妹的隨想。

ㄧ般人文科學研究步驟有一“文獻回顧”，是針對現階段相關主題的硏究資料作出分析討論，並提出可議論的方向(提問意識)與解決之道，然後據此建構論文推演書寫之章節結構。對於創作論文有無此必要，或這如何映照在創作論文？推敲一下，或許在陳述“創作理念”處，提出“相關創作理念的論說與研究”。“論說”者可在理念處進行討論並予以引用。 “研究”者則可當作學理基礎彈性加以引用。

另外這幅《虎虎生風》也可考慮置入在論文的適合之處，譬如在作品回顧與技法分析的地方就可順便一提等，但千萬不可畫蛇添足，讓人有拼湊之感。

年畫《虎虎生風》於10月15日寄交《國美館》參加《中華民國第25屆版印年畫徵選活動》，約11月底成績公佈，獲得〈推薦展出〉的機會（本次獎項有1.首獎2.優選3.入選4.推薦展出）。現正在國美館展出，展期由2010/1/16至2010/4/11，歡迎大家參觀。

關於內容的意涵，正如老師所解的「籤詩」。我一開始的規劃，就是以題目《虎虎生風》開始，企圖讓畫面表現出「虎能生風」的氣勢。然而，我的大虎王並不是活躍兇猛型，哪來的「威風」？只好搬出道具電風扇加持，試著營造故事幽默，再加上福祿壽披風更顯尊貴。在一旁嬉戲的小虎（頭上寫著「小王」）放著「福氣」風箏，象徵「蒸蒸日上、福氣滿滿」，接著兩隻虎坐在「富貴吉祥椅」上更顯貴氣逼人，只是我不同於傳統年畫的設色鮮豔，改以溫和色調呈現高貴的氣質。

畫面中虎和蝙蝠的形象參考《中國古代插圖史》、《火柴盒商標博物館–近代日本的設計：加藤豐藏品》與《刀刻聖手與繪畫巨匠–20世紀前中西版畫形態比較研究》，再加上校狗小白的坐姿融合而成。這些圖案的設計，不僅對傳統年畫先做了功課，也融合了生活中的觀察。

另外，在年畫評選成績公佈約兩週後，我與梅老師在版畫所辦公室相遇。梅老師主動對我提出一個問題，梅老師說：「我看到你的年畫了！做的不錯！不過為什麼小作品能夠掌握得比大作品好，線條上表現有拙趣的特點」，我當下的回應為：「製作完年畫後，曾思考過大作品與年畫之間的問題。過去做大作品時，我較著重於面的表現，圖像多以流動的有機形組成，不重視線的表現，可是，經過大量觀看傳統水印木刻作品後，開始發現線條表現的重要，應該就是梅老師所提及拙趣的表現」，透過年畫我開始重視線條的表現，認識拙趣的特點，該如何拙而生趣，不是拙而顯矬。還是像您說的我只會裝可愛？

我天天都在思考與反省您指出我「心虛」、「沒自信」和「裝可愛」這三件事（這是為何遲遲沒有寄信給您的原因，我只是希望我能想清楚再和您回信），從一開始的無法接受（應該說不想承認？？），到現在我開始懷疑…沒及時回應，似乎也屬於心虛的表現!!我會好好改掉壞習慣。不然我到時考試，就要戴著大頭娃娃的頭罩上場了。

答張君雅小妹妹2010/01/21留言

妳對《虎虎生風》內容意涵與形象參考的分析和解釋有進步，故論文內所要處理主要作品就如此依樣畫葫蘆吧！如實以報也。

若依梅丁衍老師“線條上表現有拙趣的特點”評審，而能有“推薦展出”的成果，應是成功之作。妳本不會在意無法得「1.首獎2.優選3.入選」，但是可思考：於現有的獎勵、評審機制下，作品內涵創新，形式獨特，為何無法入違前三項？更值得繼續思考的是，如何更進一步再開發妳“拙趣”的表現與內涵。除了是因為「經過大量觀看傳統水印木刻作品後，開始發現線條表現的重要」而實踐上有所進步，但老師曾提“拙趣之為理念者”可參照清書家傅青主(傅山，1607-1684)之類似藝術主張。他曾言：「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。」……另“拙趣線條者”可看看八大山人(朱耷，約1626—1705)之書畫風格，皆拙也，特別是其書法之筆畫。

對於“心虛”與“沒自信”乃梅老師在去年五月大綱考之評語，個人完全認同。(要快改進，論文口考日期指日可待，否則真的要戴著大頭娃娃的頭罩上場)“裝可愛”語出老師者也，它實與妳作品味“拙趣”無關，而是指向“去年妳沒按表抄課、沒照劇本演出師生指導關係－ 就被老師採處以極刑，氣急敗壞在所辦公室當眾羞辱，大吼大叫時，妳不是無言以對，那不然就是草草擠幾句話後，會用正港張君雅小妹妹表情來撐場面”。此乃“裝可愛”也，讓人厭惡。換言之，老師不吃這套。要學會論文口考的一重要關卡：「交叉答辯 － 自我辯護作品的理作創作理念、學理依據………」。

另切記，每次交來的階段性論文初稿是“已校完的”，也就是說“指導老師是審查[稿]級的，不是校閱[稿]級次的”！

有一筆版畫技術的資料感謝王靜靈提供參考：李貴豐，《從傳統到現代 — 中國圖像版印技術之演變1600-1900》(政治大學歷史研究所博士論文，1993?)。可列入論文書寫參考資料，聽說有談珂羅版ㄟ。

回應老書2010-01-23留言

感謝老師與學長的大力支持，剩下短短幾個月就要上戰場了，接受槍林彈雨的考驗，結果到底會如何呢? 就看張君雅小朋友露出真面目吧!!

(岔題一下)今年的書展…讓我覺得相當空虛，藝術類的書籍真是少的可憐，最後的感想是…場內最多的似乎不是書本，而是人牆般的推銷員。

標題下得反思性的每日藝術新聞。

新生代創作不管哪一類型，想法點子多半趣味橫生，好諧音轉譯者，如雨後春筍，方興未艾。但相較於對岸之表現，顯然“方法論”技不如人 － 特指論辯思考能力之把持。雖然台灣學生擁有古典漢學儒家養成的契機、日韓流行以及西方思想的接納，但在基本“融合之道”卻章法雜亂，甚各自為政。膚淺、表象的無法一次就能構成強力深度且時代精神的哲學精神基礎，難怪年輕的歆聞記者就知要以「能否印證時代 還待時間考驗」，下結語標題。

吳垠慧，〈新生代藝團 「宅」同道合無厘頭〉，《中國時報》(2010/01/22)
　志同道合的藝術創作者，容易聚在一起組成藝術團體，出身台北藝術大學的年輕藝術家組成「復興漢工作室」，台南藝術大學的藝術家也組成「萬德男孩」團體。兩個團體除了探索藝術的可能性，但是團名宛如偶像歌手團名，便可知道這兩個新生代團體的集體創作帶了充分的「無厘頭」搞笑特質。 　志同道合聚在一起，一方面是集體進行藝術理念的宣揚，一方面則藉由團體合作開創更多創作的可能性，偶而也能充當彼此創作的助手。「復興漢工作室」與「萬德男孩」的組成分子都是七年級生。「復興漢工作室」的成員是北藝大美術系同班同學，人數維持八至十人，頗為龐大，因為大家住在捷運復興崗站附近，便以此為名。成員之一的吳其育表示：「成員間的共通點大概是『宅』吧！大家的興趣都在動漫，平常會耍白爛。」
　「復興漢工作室」行動藝術一起瘋
　這個團體的創作受到動漫文化的影響，就連展覽名稱也都來自漫畫。二○○七、二○○八年舉辦的兩檔聯展都取名為「海參」。 　「海參」出自日本漫畫《海賊王 》，漫畫男主角魯夫從小立志要成為「海賊王」，一次魯夫面對擁有「憂鬱幽靈」超能力的敵人攻擊，受到攻擊的人就會變得憂鬱、失去鬥志。魯夫灰心喪志之時說出「我不如投胎當海參算了！」的名句，被「復興漢」援引成為聯展名稱。
　太愛動漫 聯展名稱曾叫「海參」
　有趣的是，「復興漢」去年在非常廟藝術空間舉辦聯展，名稱則以「海產」來思考。既然之前叫做「海參」，乾脆另外取名「透抽五：棘皮王者定番戰」。他們的展覽結合行動、裝置、聲響、影像。吳其育表示，「大家湊在一起容易產生更瘋狂的點子，形式多以行動為主，有別於個人創作專注的類型。」 　「萬德男孩」的成軍和流行文化有關。三位成員黃彥穎、蘇育賢、江忠倫去年在網路上看了韓國當紅女子團體「Wonder Girls」的《Nobody》 歌曲ＭＶ後，「覺得她們的舞蹈很『殺』，婀娜多姿的體態打動我們，決定來成立『Wonder Boyz』（萬德男孩）好了，或許可以認識『Wonder Girls 』！」蘇育賢表示。
　「萬德男孩」一開始定位是舞團
　「萬德男孩」一開始的定位是舞團而非藝術團體，「我們請街舞老師來教我們跳《Nobody》，上過一堂課之後，我們知道不會再有第二首了，這才從舞團『轉型』成支援彼此創作所需。」 　「萬德男孩」的創作計畫是一系列的「萬德秀」計畫，具有行動演出的性質。 　把整個台灣當展間 靈感來自廣告 　第一檔「外掛錄像展」在台南的加力畫廊舉辦，趁畫廊換檔的空窗期辦展，「這種空窗期長則一禮拜，短則一天，一天也無所謂，只要談好，想到就去展。」 　蘇育賢解釋，這樣的行動具機動性，靈感來自演員桂綸美為「城市咖啡」拍攝廣告的台詞「整個城市就是我的咖啡館」。蘇育賢說：「這讓我們聯想：如果整個台灣都是我的展間，這樣應能迅速滿足我們突發奇想的快感。」

吳垠慧，〈能否印證時代 還待時間考驗〉，《中國時報》(2010/01/22)
　台灣藝術家組成藝術團體的現象，在不同時期的美術史，都有可以印證當時文化氛圍的例子，更有許多重要藝術團體的形成，都是成員們在是在學階段就已組成。一九五○、六○年代由師大美術系學生組成的「五月畫會」、「東方畫會」，成了台灣現代美術的先驅團體。一九八○年代的「台北畫派」強調藝術與社會議題的連結，則以文化大學美術系成員為主。 　一九九○年代北藝大美術系學生接連組成「國家氧」、「後八」等團體，他們的集體創作偏向行動表演。 　如今，「復興漢工作室」與「萬德男孩」有沒有可能建立起足以刻下時代軌跡的特色與理念，還需要時間觀察。不過，這兩個年輕團體的集體創作以行動藝術為主，倒是因為網路的便利，使得他們的作品行動更容易流通與被觀看。他們的錄像藝術、行動演出和討論記錄，透過部落格、臉書甚至Youtube等網路串連，引發議題和討論，足見網路成為新生代藝術團體彰顯且串連理念的另一管道。

謝謝周家雯郵寄賀年卡。

喝茶準沒錯，讓頭腦清晰。這是澳門藝術博物館在2008年9至11月所展出浙江省博物館與南京博物院展品各60件的《像應神全── 明清人物肖像畫特展》。不知館內還有展覽圖錄嗎？值得典藏！

給張君雅小妹妹碩士創作論文意見。

2010-02-25 22:08:45老書留言17 － 「驚爆蔡國強閉幕演講的料給張君雅小朋友！」說「等妳交出創作論文第二版初稿後才後續討論與回應」，今閱畢3月5日(五)交付版本，意見如下：

一、綱目確立，沒有邏輯大錯誤，請維持現階段結構。
二、但在敘述、分析自己創作的想法與學理的能力，相形實體作品甚弱，有必要花更多的時間與心思在“表述與文詞潤釋”方面。換言之，寫作能力極大的弱點，雖已據實以報，重複出現語詞、說法如“作者、討論”，多至一段就三四次以上，令人閱讀上不堪其擾。應慢慢從單純想法進程到高階的表達。另段與段起承轉合的表述能力也不佳。
三、章節論述問題最大者發生在第二章理念的討論及學理基礎的節段。其中第一節清楚詮釋了挪用傳統繪畫“臥遊［山水］”理念，轉化之為“腦山水”，並以精神分析說明理念與“書畫船及書齋畫”作學理的分析。但建議一開始，可引導交代除“臥遊”以外還有那些“遊”的類型，如壯遊、野遊等………，此段學理份量有必要加強。而第二節對從“臥遊”理念轉化之為妳的“啥”理念就不如第一節清楚。是有“奇趣[童年記]憶、奇異憶相”的理念說明，但由“案上山水與完形心理學”學理來支撐的這段，稍嫌薄弱，有待加強。第三節“以版載道”是說明“水印木刻技術之為方法轉進到意識形態或理念，問題不大，但借“明代文人畫介入私家工坊的創意接受史”作為學理基礎”有待加強。“接受史”理論，可參考老師的戴麗卿，〈文本轉換與觀者視角的研究 ─ 從圖意學、藝術史詮釋學到接受美學兼談台灣的美術史教學與研究〉，《藝術學》第18期(1997，8)，頁99-162。
四、第三章對於實體作品系列的討論與解釋，有必要清楚交代“生產工具、生產過程，甚或生產關係”，否則論文無啥看頭。請就如那天討論到妳有意識地採傳統木刻版畫印法 － 觸覺與視覺兼具的技術“拱花”，作為“記憶模糊的象徵”，就有必要清楚地陳述靈感來源與轉折過程。此等若是來自課堂上的資訊與材料，就應該找個適合位置插入一註釋，提供授課課名與日期等，以示負責。對不起，我們藝術史的專家不是創作者的小媳婦，讓妳們隨時撿現成的。否則，嚴重者那天被告，近程是在論文考時，指導老師無法理所當然義務護航。
五、“創作論文”有如個展的圖錄，若連妳創作者對自己“展出作品”都解釋不清，無法落於精湛文字，那就無需展出或觀眾在場，更不須要指導老師的引導。
六、請另約時間拿回修正版紙本。

補張君雅小妹妹碩士創作論文意見。

身為創作者最起碼會用到、應理解的專門術語之層次感非常差。例如“Reality、Representation、Fiction、Virtuality”這之間有時序、歷史演變與辯證的差異，在用此名詞時就應現思考到相關差別，否則書寫表述上就會不精準、無趣，更不知所云。

還有學理引用如“書齋畫”者；它本源自中國，後在日本轉變精神予以發揚，傳統上見禪畫結合文人畫或南畫的掛軸作品，後來再結合[也是源自禪寺]茶道陶藝呈現在茶庭藝術中的茶室內。……重點是，妳應引經據典來作為支持自己想法的證明，於是必須引用專書，而非通論之書。同樣情況也出現在“中國版畫史或明代陳洪授的版畫”。因為若引的是屬“通史泛論”，就只會證明“妳理念與學理基礎的挪用、轉化”之淺薄，也只是“拼湊”來的，浮游在表面，毫無深度可言。當然比那些抬面上藝術家沒寫註釋，標明出處來源的“抄襲、瓢竊”道德法律上不高一等霸了罷。……這個專業養成邏輯當又會追到，“妳身為創作碩士生自行找藝術史老師當指導教授的動機與目的為何？”或者梅老師何必勞師動眾，死纏爛打“哀求”老師去你們所裡“浪費青春與口舌”。

最後從以上簡單的幾個舉例總結，發現你們學生不管級次為何，非常不懂得時間的拿捏與按部就班的能力，常浪費時間與精神在瑣碎雜務，尤其是網路世代。看看有這樣多東西要補充、修正，到第三版初稿能如期完，如願以償畢業嗎？！

莊蕙嘉編譯，〈研究發現「聊八卦亂哈啦 反而易沮喪」〉，《聯合報》(2010/03/07 07:45 am)
科學家研究發現，花較多時間與人相處，而且聊天話題深入有意義的人比較快樂。反之，喜歡聊八卦亂哈啦的人，較容易覺得沮喪、不快樂。 英國每日電訊報報導，亞利桑納大學的研究人員請受試者配戴錄音裝置4天，錄下他們和朋友或同事的對話。另外，受試者也接受人格與幸福感評量測驗。 研究人員發現，獨處時間愈少、和人交談時間愈多者，幸福感程度也較高。自認最幸福的受試者比起自覺最不快樂者，獨處時間少了25%，與人聊天時間則多了70%。 不過，聊天內容也對受試者的快樂程度有影響。最快樂的受試者與人聊天時，有深度及內容的對話是最不快樂者的兩倍，漫無目的的閒聊則只有三分之一。 亞利桑納大學心理學助理教授梅爾指出：「快樂的生活建立在社會化及有深度的對話，而非孤獨及膚淺的閒聊。」這項研究刊載於「心理科學」期刊（Psychological Science）。

提醒張君雅小妹妹碩士創作論文道義。

小朋友，如果相關創作論文裏的想法、點子與理論是從課堂裏或課外討論獲得，並具有關鍵的作用者，千萬別淪為“吃裏扒外”的叛徒，步上妳老哥前老闆的技倆：「犯嚴重瓢竊行為，撿老師現成研究成果說成為自己的外，且完全沒寫註釋，標示來源，並拿去給幫他2004年作案子的助理用，甚至大膽取代老師的“實質研發與編輯的名份”，豪無道義可言。」看到沒，那助理現自封策展人，專為北藝大畢業生擺道具。

供張君雅小妹妹碩士創作論文意見。

小朋友為何沒有引宋郭熙《林泉高致》之〈山水訓〉原典所載有相關“可居可游”來作為妳“臥遊”進一步詮釋依據？他說：「世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品，但可行可望，不如可居可游之為得。何者？‧‧‧何謂所養欲擴充？‧‧‧何謂所覽欲淳熟？‧‧‧何謂所經之不眾多？‧‧‧何謂所取之不精粹？‧‧‧」。

唉！妳閱讀文獻、引經據典、轉化活用、書寫論述等的能力真有待加強。而這些能力的大前提，也就是文獻資料、書寫方法、加強補充等引導，老師都先後陸續提供或說明，但妳好似都無法消化，一氣呵成做到，頗令人擔憂！！！

前面〈給〉的意見有提到「有必要清楚交代“生產工具、生產過程，甚或生產關係”」，實指向妳作品的……，並且敘述方式必先“詳細”交代時間，然後地點，再來事件或生產過程。這樣才能達意，否則都只是平鋪直述，向每天刷牙不僅無聊，也無趣。例如，明明在生產過程中有看到現存世界上最精美、細緻原版印刷本 － 現存多套色印本科隆版殘組，崇禎十三年(1640)寓五筆授之《閔齊伋本西廂記》，並給於了妳某特定的想法。那妳就應該詳細交代過程，用註釋標列課名時間等、圖例及參考資料。……。

再來有關「但借“明代文人畫介入私家工坊的創意接受史”作為學理基礎”有待加強。“接受史”理論，可參考老師的………」這段，因為老師在你們所沒開方法論，那像彰化的學生把它當垃圾，非常不授教。因為擔心妳必須要花相當時間閱讀與理解，又淪落有看沒懂，所以抽空稍作原理說明。這“接受史”指向明代私家工坊接受文人畫家創意的“歷史辯證過程與其接受關係”。若這個歷史事實也為妳所接受(或說影響妳的作品)，那妳就必須清楚交代妳的“接受過程與接受關係”，甚至回到妳的“生產過程與生產關係”。換言之，妳接受者的文化歷史傳統背景，有助於妳稱生產某種特定的期望或視野，甚至進一步修正妳期望的不合理之處，進而對“他者文化或影響者等”有新的認識與審美經驗的領悟。…………以上深入淺出的“接受史”外，別忘了“傳統東西方象徵系統”的參考，除參列百科全書，有關現代或當代流行的“東西方象徵系統”也應提供資料，並納入參考。

被迫唱吟岳飛〈滿江紅〉怒髮衝冠！！！

回應Kusoiest戴◎-◎老書 於 2010-03-11對我的論文指正

感謝老師一語道破“思考不靈活、無法活用材料”等弱點
上週五(2010年3月5日)討論論文時，您也曾提醒“不能沒有探究的精神”
假如沒有自己對自己論辯，就會變成流水帳，更慘的是淪為剪貼和拼湊工...

因此，本週已先從陳洪綬相關研究開始著手探究“明代文人畫介入私家工坊的創意接受史”，
距離完成的那一站，還有好長的路，現在競走也沒用，只能奮力大奔跑了!!

向Kusoiest戴◎-◎老書、張君雅小妹妹提問。

老師、學姊你們好，我是Kusoiest戴◎-◎老書彰師的大四指導生，想請教幾個我目前撰寫的論文的相關問題：

一、我論文的主題在探討明代畫家唐寅（1470-1523）的茶圖，以台北故宮的《品茶圖》、《鬪茶圖》（仿宋劉松年的《鬥茶圖》）二件作品為討論軸心，並由此觀看明代文人的活動。

二、其中涉及到品茶圖像於明代版畫的出現，並討論唐寅與這兩者之間的關係與影響。不曉得是不是我蒐集資料的能力不足，我蒐集到的只有晚明的版畫作品才有品茶的圖像（如：萬曆《吳騷集》、崇禛《金瓶梅》、宋應星《天公開物》…等），是否還有更早的明代版畫有出現此題材？能否給我些指點與意見，謝謝。

PS：第一次使用此部落格提問，有不妥之處，請不吝惜指教。

給Tzu-lin小朋友學士藝術史論文意見。

《獨立研究》畢業論文三審已結束，同時閱畢妳2010年3月9日與2009年12月28日兩修正版。論文結構依安全的圖意學進行，已不可變動。基本上，本論文主要研究對象唐寅《品茶圖》，妳已在第貳章討論的相當完整，並且對畫中之書法的分析也額外處理詳盡，故無須大修正與補遺。但未來有機會，可嘗試其他的分析法。兩版本比照下，須要補充者有：

一、在第二章的第三節「茶圖題材的研究」，有針對唐寅相關茶圖母題溯源以及作出〝品茶、鬪茶、僮子烹茶〞等的分門別類，但當中似乎較無提及對唐寅現存於北京的《事茗圖》的討論。不知事出何因？
二、最後第三章〈明代文化與唐寅雙重身的關係〉有必要重新思考所欲論何者？在導論一章已交代〝明代飲茶題材的出現〞，應可作為最後一章的基礎。至於所提出的命題，「江南飲茶風潮的文人特質」與「明代版畫風潮的影響」，方向沒問題，但有必要換個方式〝表述〞 － 方法論的熟稔。重點當然是可放在前面給張君雅小妹妹的幾則創作論文建議中有提到的〝明代文人畫介入私家工坊的創意接受史〞，但她是要了解、吸收此歷史事實，以為其創作差異、挪用或詮釋之依據。而妳的部份，在這裏應較朝向唐寅的茶題對晚明藝壇的〝影響〞 － 特別是版畫。因而是藉晚明版畫的出版或與制作品來〝證明〞茶題的流行與傳播 － 之前茶文化的風潮。

首先當是從明代集體風格著手，一有文人之為版畫家，中期有唐寅、仇英、錢穀等，而晚明有丁雲鵬、陳洪綬與蕭雲從等，再加上職業版畫畫工如汪耕、王文衡、閔齊伋等等所構成的這種題材之時代可能性。而對這題材的視覺史料，除了妳已蒐集到的「如：萬曆《吳騷集》、崇禛《金瓶梅》、宋應星《天公開物》…等」，看看是否可從〝詩畫集〞、繪畫教本的〝畫譜〞、實用及通俗文學〝插圖版畫〞等查獲。明代版畫興盛及大眾化、通俗化的原因，除經濟與通俗文學盛行因素以外，在野市隱，甚至職業的文人畫家之介入，得使其〝競爭力〞(當今稱之賣相)提昇，所以談唐寅的茶圖題材，看其版畫影響的推測是可行。……

除了要參考相關研究晚明版畫之〝視覺文化〞的表現外，〝唐寅版畫研究〞的資料則是首要整理好的，若有專門討論繪畫影響版畫者更佳。其它相關資料可先參見如下：
版畫泛論有小林宏光，《中國の版畫》（東京；東信堂，1995）
清華大學老師馬孟晶之博士論文：Meng-ching Ma, Fragmentation and Framing of the Text: Visuality and Narrativity in Late-Ming Illustrations to The Story of the Western Wing, (Stanford University: Ph. Dissertation, 2006)
王正華，〈女人、物品與感官慾望：陳洪綬晚期人物畫中江南文化的呈現〉，《近代中國婦女史研究》，第10期，頁1-57，2002/12；王正華，〈生活、知識與文化商品：晚明福建版「日用類書」與其書畫門〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第41期，頁1-85，2003/9。(網路上有pdf檔)

PS. 四月第四審務必交出完整初審版，等校外展及期末間再進一步補充修訂。
另可向Berliner請教、求救！

回應Kusoiest戴◎-◎老書於 2010-03-18 對我的論文指教。

謝謝老師給予這麼多詳盡的建議與方向。

回應一、 唐寅的《事茗圖》在目前正修正的第二章第三節「茶圖題材的研究」的(一)「 品茶」之題材探討中已拿出來討論，之前撰寫由於太過粗心大意而未提及，現已立即補上。
回應二、我會再重新審思、更改第三章的小節標語。
回應三、謝謝老師在版畫上給予這麼多清楚的參考方向，我會立刻去蒐集參閱。

四月的四審我會提早缴上完整的初審版，併於審後再做更詳細的補充與修正。恩~我會試著向Berliner請教和求救的!

補Tzu-lin小朋友學士藝術史論文意見。

A. 可考慮再加強的部分如下：
一、各章節的標題可再修正，現階段的太制式化了。
二、2010年3月9日版本的25頁，有關〝題識的書法分析之歸納〞這節，似乎太過籠統，實應該詳細以〝筆畫、結字、行氣、章法與佈局〞等分項歸納表述，而不是依據筆畫分析完後，概括在一起陳述。
三、第二節括號(二)的第1的〝構圖分析〞，應清楚區隔〝遠近透視法或空間表現法、構圖法及你所謂的結構法〞？！

B. 參考圖輯另有：
國家圖書館特藏組編，《國家圖書館藏戲曲小說版畫選粹》（台北：國家圖書館，民89）
黃捷，《明清《西廂記》版畫考析》（石家庄：河北美術出版社，2006）
上海古籍出版社編，《中國古代版畫叢刊二編 (共九輯)》（上海：上海古籍出版社，1994）
徐小蠻，王福康，《中國古代插圖史》（上海：上海古籍，2007）
周心慧，《中國古代版刻版畫史論集》（北京；學苑，1998）

謝Berliner＋供張君雅小妹妹意見。

Berliner，「文雅的〝精品〞禮物」就須有福同享囉！沒經過你同意，將你在德國上課報告改寫的新文章之pdf檔轉寄給有需要童鞋參閱了：王靜靈，〈文雅的禮物：夏昶《湘江春雨》圖卷〉，《紫禁城》第180期 (2010․01)，頁88-101。這回不是〝書齋手卷〞或〝書冊紙本〞的舟行臥游，而是〝傳空空間多媒體文本〞(Multimedia-Text in Cyberspace)的虛擬漫游，雖還沒到《Avatar》或《Alice in Wonderland的3D》驚心動魄，但屬〝精品〞所以便speedo地傳送。主要讓大家看看作研究的人如何立基在別人的研究上，巧妙運用文獻與史料，分析、闡釋視覺作品，撰寫新文章。

內文中的「繪墨竹影、行舟、書齋、手卷(此非日本料理)………」多少給張君雅小妹妹一些啟發和參考價值，這對創作者而言是很重要的課題：要如何利用藝術史等的文獻與料材〝變為〞自己的養份，然後再利用〝撰寫格式〞中的如〝註釋附參考資料等〞，來〝成就自己創作論文〞。

張君雅小妹妹，妳論文註腳都快處理不完，那還有時間到處遊山玩水！
天理何在？老師花在〝指導妳〞的時間，都比妳〝寫〞的時間還多，像話嗎？
妳若欲報恩或感謝老師，就是〝把自己的角色扮演好〞即可！
否則，等老師〝他心通〞發威時，妳也難逃宿命？！

回應Kusoiest戴◎-◎老書 於 2010-03-19的留言。

謝謝老師又提供更多的參考資料，讓我更有方向去涉及與參閱!!
1.國家圖書館特藏組編，《國家圖書館藏戲曲小說版畫選粹》（台北：國家圖書館，民89）-->校內圖書館有。

2.上海古籍出版社編，《中國古代版畫叢刊二編 (共九輯)》（上海：上海古籍出版社，1994）-->國美館、台大圖書館、國圖皆有收藏。

3.徐小蠻，王福康，《中國古代插圖史》（上海：上海古籍，2007）-->台大圖書館有。

4.周心慧，《中國古代版刻版畫史論集》（北京；學苑，1998）-->已借到了。

我會再加緊腳步去撰寫論文的第三章，謝謝老師的指點。
此外，還要謝謝Berliner學長的文章分享，讓我們這些學弟妹受益良多。

閱讀過老書轉寄靜靈學長的〈文雅的禮物：夏昶《湘江春雨》圖卷〉，當中學習到如何在前人研究基礎中，更進一步作出探討的方式，以及對作品風格進行類比以達鑑識的方法。又如先前提供學長的〈大風唐舊藏傳董源《江堤晚景圖》斷代的重新思考〉當中也同樣以細緻的作品風格分析判定臨摹或真跡，無論在布局、筆法、人物等皆以類比方式進行論述，相當值得我們學習。謝謝老師與學長所提供的學習資源。

觀他國將外來文化在地化的策略。

耿一偉，〈德國人就是愛哈姆雷特〉，《PAR表演藝術雜誌》(http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=235335，2010/02/11)

《哈姆雷特》與其說是英國的，還不如說是德國的；它在德國要比在英國演出的更加頻繁。

──海涅．穆勒（Heiner Müller）於一九九○年的訪談
列寧廣場劇院的《哈姆雷特》德文節目手冊，跟國內的習慣不同，裡頭沒有製作群的照片與介紹（只有簡單的演職員表），而是由十二篇《哈姆雷特》研究的論文摘錄所集結而成（A5大小，約五十頁）。這些文章涵括不同領域，如文學批評（T. S. Eilot）、政治學（Carl Schmit）、精神分析（S. Freud）、哲學（Karl Jasper）、劇場（Peter Brook）、後現代（Slavoj Žižek）、莎劇研究（Jan Kott）、劇本創作（Alan Isler）等，其多樣性暗示了兩件事：第一，德國人將理論與實踐結合的偏好；第二，《哈姆雷特》是德國文化資產的一部分。

從理論到演出，以《哈姆雷特》與現代德國對話
要說明第一點，可先從節目手冊也有摘錄的《莎士比亞—我們的同時代人》Shakespeare, Our Contemporary說起。該書作者是波蘭批評家楊．科特（Jan Kott），英譯本於一九六五年出版時，還是由彼得．布魯克（Peter Brook）為之作序。本書可說是二十世紀下半，對莎劇製作影響最大的著作，許多當代導演都深受該書啟發。楊．科特在書中談《哈姆雷特》的文章裡，以他的鐵幕經驗出發，強調本劇的現代性，將哈姆雷特視為存在主義者。本書德譯本於一九六四年出版時，同樣給德國戲劇界帶了一顆震撼彈，並嘗試將楊．科特的說法與布萊希特的觀點連結起來。

左派立場的布萊希特於一九五六年過世後，對東西德劇場界依舊有強烈影響力，他在知名的《戲劇小工具篇》Kleines Organon für das Theater（1949）裡提到：「為什麼要疏離，如何疏離，取決於整段劇情所展開的部分；在這裡，戲劇必須明確地為它自己的時代說話，我們以老劇本《哈姆雷特》為例……他成了理性思考與非理性行為之間所存在鴻溝的悲劇犧牲品。用這種方式來讀這部作品──它可以用許多方式來讀──在我看來，也許可以引起我們觀眾的興趣。」
東德馬克思主義學者魏斯曼（Robert Weismann）於一九六七年出版的《莎士比亞與民間劇場傳統》Shakespeare und die Tradition des Volkstheater一書，更在《莎士比亞—我們的同時代人》後，於理論界乘勝追擊。魏斯曼認為唯有正視莎士比亞時代的演出與觀眾關係，從整體社會的角度，才能正確理解莎士比亞，並強調現代莎劇要學習莎翁利用民間文化的多元混雜，達到不同階級共享劇場的創造性經驗，才是真正貼近莎劇精神的製作。套用當代俄國導演Lev Dodin的說法，莎士比亞時代的觀眾，並不覺得他們是在看古裝劇或莎翁經典，而是在看一場對他們而言是「現代」的精采好戲。戲劇是變動的文本，不是死板的鉛字。總之，一九六○年代的文化氛圍，呼喚著德國人尋找《哈姆雷特》與同時代人對話的可能性。

各版本淋漓詮釋，發展在地化《哈姆雷特》
德國各大小城市都有公立劇院，跟圖書館、美術館博物館一樣接受政府補助，提供民眾接觸文化經典的機會，因此《哈姆雷特》可說是各劇院必演的劇目之一。在眾多的現代製作中，最常被提及的開創性作品，是一九七九年Hansgünter Heyme在科隆執導《哈姆雷特》（他曾當過E. Piscator助理，與彼得．胥坦Peter Stein同樣崛起於六○年代），論者認為這個版本開啟了一個新時代的來臨，舞台設計變得與導演同樣重要。擔任舞台設計的，是本身為知名行動藝術家的佛斯帖爾（Wolf Vostell），他創造了第一個電子化的《哈姆雷特》，觀眾會看到十八台電視螢幕與一台攝影機所創造的即時轉播效果，演員經常把玩各種電子用品（如電腦、隨身聽、錄音機、麥克風、電晶體等），舞台上還吊著馬的屍體（當然是道具而已），血則一滴滴落在高腳杯裡。不少劇評家對這個版本大加讚揚，認為反映了現代人在高度科技的媒體化社會中，失去自我的真實寫照（那也是西德脫離二戰陰影，進入富裕經濟的七○年代）。

(續)觀他國將外來文化在地化的策略。

(承上)
另一個經常拿來對比的，則是列寧劇院在一九八二年製作的《哈姆雷特》，導演是在德法皆享盛名的Klaus Michael Grüber。這個版本有別於強調與當代對話代的詮釋角度，而是回到歷史，尊重原著（這不是指回到英國，而是指德國人自己對莎劇的詮釋傳統）。本劇採取少見的全本演出手法（長達六個半小時），大卡司製作（飾演哈姆雷特的，是後來於溫德斯電影《慾望之翼》演出下凡天使的Bruno Ganz），服裝佈景高貴而古典（舞台豎立高聳環形圍牆搭配雕花地板），還有最重要的一點，是使用了十九世紀初浪漫主義詩人大施萊格爾（A. W. Schlegel）的翻譯。基於對莎劇語言的考據與重視，演員在台詞與詩句朗誦上，下了很多功夫，獲得評論界一致高度評價。
到了這裡，我們終於可以討論本文開頭所提到的第二點。莎劇從十八世紀後半葉的狂飆運動開始，就是歌德、赫德等大文豪用來對抗法國新古典主義的活水源頭。我們可以在歌德小說《威廉．麥斯特的學習時代》（1795）中，看到他對《哈姆雷特》的理解。德國對莎劇翻譯與接受，在兩百多年的實踐當中，早就形成自己的詮釋傳統，將莎翁變成德國人。這種情形並不難理解，就像亞洲各國對佛教的接受，都創造出紮實的在地理解，無須事事請益印度。
「德國就是哈姆雷特」反映了好思辯的德國人對哈姆雷特的認同
不論在語言傳統與現代觀點上，德國的莎劇製作都能雙軌並進，不落人後。但是，為何德國人對哈姆雷特情有獨鍾呢？存在主義哲學家雅斯培（Jasper）認為哈姆雷特是一位追求真理的英雄，他的to be or not tobe，乃求證過程中所必經的心理煎熬，雅斯培替他辯護說：「只有熱中於唐突、即刻之行動，孱弱地屈服於衝動的人，才可以詰責哈姆雷特是頹廢的，萎靡的。」哲學家的態度，反映了好思辯的德國人對哈姆雷特的認同。我們可以用馬克思的詩人好友Ferdinand Freiligrath，於一八四四年所廣為人知的一句話來總結，那就是：「德國就是哈姆雷特（Deutschland ist Hamlet.）」

(側)觀他國將外來文化在地化的策略。

承上文，德意志就愛這味 － 「理論與實踐結合的偏好」，過去、現在、未來皆如是。

上過《藝術史學方法論》(一)的童鞋當會記得在圖意學(iconology)方法範例老書所舉：

1502年，Albrecht Dürer曾經為他同期的著名詩人Konrad Celtes (1459-1508)的著述《情愛手冊》(Quattor Libri Amorum)封面，製作一木刻版畫〈哲學 Philosophia〉。依據委託人之意所展現的形象則是：在哲學胸前所展開的帶子上，以代表「理論」(Theoria)和「實踐」(Praxis)的希臘字母 、 框住有「七大技能之梯」(Scala artium)；由上往下排比乃音樂、天文、幾何、數學、修辭、邏輯、文法。此處哲學寓意的梯子與其1514年《Melencolia I》七間梯子意象相符合 － 文藝復興七大技藝(學科)。〝復興〞科學與知識結合的藝術創造精神當可追到上古希臘。……………

而此德意志「理論與實踐結合的偏好」也展現在Hegel唯心美學所主導的新古典時期，然而現代以降則是落實在左派(Max人道主義)批判理論的藝術思潮與運動才是其理念核心與前進的動力。

能學通教你們的〝一招半式〞，就能勇闖江湖，半生受用不盡。

回應22樓：

空泛的溢美之詞可以不必，實質地針對文章的“內容“提出想法或批評比較實際。那兩篇文章也不是沒破綻！
我想老師轉寄文章的本意也不是要你們“歌頌“這些文章！拜託...有那麼偉大嗎？？

切磋琢磨之餘，須作有把握之事。

哈哈，26樓學長(Berliner 於 2010-03-27 18:53:39 留言)嗆22樓學弟(Weiyan 於 2010-03-26 23:05:17 留言)有愛現或應付之嫌？要就寫正式些切中要點的短〝書評〞與〝藝評〞。怎可重覆老書的摘要？！要不然根本不要寫，否則會圖窮匕見，自曝其短。沒關係，還年輕，有改進空間。

游於藝之教學相長。

終於趕完學術江湖道義，4月1日(四)能上山赴台北故宮觀受邀開幕的《茮原翰墨：江兆申夫人章桂娜女士捐贈書畫篆刻展》及順道瞧Bling Bling的《黃金旺族 － 內蒙古博物院大遼文物展》。……

先行觀閱大遼馬上民族，接受漢化大唐風之後的文化盛況。建議有修《東亞藝術》的童鞋有空應去瞧瞧，稍微比一比最近幾周的韓國文物中三國時期新羅之《金冠塚》與《天馬塚》等的金飾文物。除了金光閃閃外，注意消魔去斜巫術、北方游牧民族喜好圖案的運用。值得一提地是有許多近年出土的墓室璧畫電腦列印複制透過展覽規畫展示(Display)出，不僅讓觀眾能一窺其儀式、規模或日常用品以及遼人物畫之壁畫、木版畫等形式。其中驚奇之處是當參觀者進入陳國公主墓之復原後室，除見《公主銀絲網絡》與非屬此墓之《木偶人像》外，其穹隆圓頂壁畫之藻井圖與環伺之〝星相圖(復原圖)〞尤顯特殊。然而非常可惜地是，展覽圖錄的編輯與書寫竟維持傳統模式 － 學術專文 ＋ (簡單說明)展出品等部分合集的圖錄。對於展場設計中具有輔助作用的墓室壁畫(此複制圖)，如張世卿與陳國公主墓室等的並沒有在圖錄被提及。可以說見到地是展覽圖錄≠策展理念＋展場設計＋學術專文的特展。依據策展專業，本來展場設計部分其實就是圖錄〝展品說明〞之書寫與展示化，其意念之優劣取決於策展人之專業與學術。

於是聯想到，同樣是有錢到淹腳目的私立財團法人藝文基金會為其展覽之贊助，為何展現出來的果成國內外差別如此的大？被迫對照個人經驗例子；1992年起德國魯爾埃森基金會Kultur Stiftung Ruhr Essen出資贊助，邀請時已卸任的科隆東亞藝術博物館館長Prof. Dr. Roger Goepper策劃暨彙編(Konzeption und Redaktion)並於1995年舉行《Das Alte China – Menschen und Götter im Reich der Mitte 5000 v. Chr.- 220 n. Chr./ 古代中國文物展》。其委託Hirmer出版社發行的圖錄，除了由符合專門領域執筆共156頁的13篇專文外，119件展品說明的部分共佔294頁，其後附錄全套註釋與文獻史料共58頁。這是場不僅顧及首度將廣漢三星堆文物在中國海外推出的Sensation賣點(在台灣直到1999年)，並且同時能完全映照策展人理念於〝學術專輯〞之彙編：119件展品每件都有一篇涉及來龍去脈的小論文(含出土、復原圖與考古推理學說)與相關文獻史料。(其它策展資料http://diary.blog.yam.com/ncua97/article/5048104)

接著15點30分《茮原翰墨》展開幕，來了一批典藏古藝術編輯記者，裏面有北藝大中美史碩士畢業曾教過童鞋敢來認表示問心無愧，………。其中也含江兆申先生現職故宮的外孫女。致詞儀式時，前副院長張臨生回憶了非常多當年在這位被視為最後文人畫家的江先生門下學習的軼事。頗有嚴師出高徒的趣味，(只差沒點名)也話出了一二深宮恩怨。儀式畢，緊隨著已退修的前書畫處處長王耀庭意外導覽，獨享他當年作為江副院長貼秘書 － 巧立(唯一)以〝實習生〞名目任用等秘辛。………來到一只閑章《心游目想移晷忘倦》很對味外，驚悅喜見展出江兆申當時為故宮展品用毛筆寫的〝說明卡〞。張君雅小妹妹快去瞧與妳用木刻說明卡異曲同工之妙者。

相關資料參見【茮原翰墨：江兆申夫人章桂娜女士捐贈書畫篆刻展專輯】，《故宮文物》月刊325期(2010. 4) ，頁10-99。

吳垠慧，〈遺孀章桂娜捐贈110件晚期作品 江兆申 為文人畫開新境〉，《中國時報》(2010/04/02)
已逝水墨畫家江兆申的遺孀章桂娜在去年捐贈了一一○件江兆申的繪畫、書法和篆印給故宮博物院。故宮推出「茮原翰墨：江兆申夫人章桂娜女士捐贈書畫篆刻展」，展出這批晚期風格純熟之作，包括江兆申重要作品《花蓮紀遊冊》，及他珍藏恩師溥心畬的病榻手書。 　被喻為「文人畫最後一筆」的江兆申，在兩岸水墨界佔有重要地位。他兼長詩、書、畫、印，具有深厚文人涵養、筆墨功夫，卻又能在山水畫中開創新境，因而被視為新文人畫的典範。江兆申一九二五年生，字椒原，安徽歙縣人。出身書香世家的江兆申，十五歲投身軍旅，四處遷徙，並無正式學歷文憑，詩文書畫靠自修而成。一九四九年，江兆申渡海來台，在中學任教。課餘他刻苦自修，因仰慕溥心畬，主動將自己的書畫、詩文送請溥心畬指導，一九五○年溥心畬正式收他為弟子。溥心畬的為人態度和藝術思維，深刻影響江兆申。這次展覽中，故宮特別將江兆申一九六八年《花蓮紀遊冊》與溥心畬《畫唐人詩意》對照展出，可以看出江兆申早期不離溥心畬筆墨的特色。一九六五年，江兆申被引介進入故宮書畫處任職，一九九一年從故宮副院長一職退休。在故宮期間，江兆申轉向美術史研究，專攻明代大家唐寅、吳派繪畫。「當時曾有外人言，沒有江兆申，故宮就少了一個寶。」故宮院長周功鑫說。由於在故宮任職的經驗，江兆申晚期山水畫便展現融貫各家特色，靈活多元的運用，卻可從中演繹出自身獨特風格。這次捐給故宮的五十幅繪畫，多是江兆申自故宮退休之後，隱居南投埔里「揭涉園」時期完成的。大尺幅、鮮明用色及靈活筆韻，都是這時期的特色。此時江兆申創作力旺盛，沒想到卻在一九九六年於瀋陽魯迅美術學院演講之中，心肌梗塞突發病逝。(節錄)

補充一點： 耐人尋味的是，若仔細審視陳國公主墓藻井所繪的黃道十二宮天象圖，即可發現內有玄機。（因
為這不是我的功課，同學應該自己發現，所以.....恕不透露）（笑）

審Tzu-lin小朋友學士藝術史論文意見

《獨立研究》畢業論文第四審版本已閱畢。它是一本結構非常完整學士論文，妳也在極短的時間作出驚人的成果，但還是有些弱點必須如2010-03-18 19:47:15〈給Tzu-lin小朋友學士藝術史論文意見。〉留言：「等校外展及期末間再進一步補充修訂」。其要點如下：

一、最後第三章〈明代文化與唐寅茶圖的關係〉有必要加強第二節「明代文人對版畫活動的影響」詳盡的分門別類分析之討論。蒐集了非常多的視覺材料，但卻只是將題材作〝流水帳式〞的陳述，太可惜。換言之，〝[文人]畫題〞影響版畫，相關的〝不同類型題材〞須〝具體〞的說明，其中當然也包含技法的影響…………。也就是完成前次討論的工作內容 － 藉晚明版畫的出版或與制作品來〝證明〞茶題的流行與傳播 － 之前茶文化的風潮。
二、第一章的第一節的(一)文獻探討，雖然對於現階段相關唐寅研究狀況有提出說明外，但第5頁「在《歷代著錄書目》載有八件」這個位置少附一〝參考資料〞註釋，以及進一步說明到底是那八件唐寅茶作品？
三、從上一點延伸，加上前次已論的唐寅的茶作品《事茗圖》的失漏補足兩點，頗須要釐清的是，為何妳只以《品茶圖》與《鬪茶圖》兩卷為中心來論明代茶文化？對於傳唐寅之《事茗圖》、《盧仝烹茶圖》及《煎茶圖》等作採取納入兩種主要畫題類型，以及只針對圖像內容或母題追溯才提及的作法，應該有所〝交代〞 － 為何？。
四、缺〝圖版目次〞。
五、其它零零碎碎意見將在星期三4月14日第四審論文發表會交叉答辯時一併提出。

回應Kusoiest戴◎-◎老書 於 2010-04-11 16:15:24 留言

再次謝謝老師給我的論文建議。

一、對於論文的第三章第二節「明代文人對版畫活動的影響」，由於當時撰寫的時間緊迫，所以在論述上就如同老師說的〝流水帳式〞，自己也有所自覺也感到羞愧。
二、第一章的第一節的(一)文獻探討，提及《歷代著錄書目》載有八件唐寅的茶圖，我會再補充注釋上去，並說明有哪幾件。
三、為何只取《品茶圖》與《鬪茶圖》，而非《事茗圖》》或《盧仝烹茶圖》及《煎茶圖》為中心來論述，我已經想好如何回應。
四、圖版目次，會在修正版中補上。

養張君雅小妹妹碩士創作論文意見

不知妳的最後幾件進度如何？

4月9日(五)談及畢業個展的規模 － 作品展示 ＋ 展覽圖錄，除按預定計畫籌備外把〝創作論文化為展覽圖錄〞並採〝手工書、樣本式地〞如期在開幕當天陳列在會場，且額外加一疊〝木刻的展覽簡介宣傳〞。於是書寫、印刷、特殊裝訂皆須提前結束，如此一來才算全套專業的碩士班訓練。另一可行方案則是，開幕當天有陳列〝包含藝評專文、創作自述及展品目錄等〞的正式展覽圖錄，以及一疊〝木刻的展覽簡介宣傳〞。若是此方案願能提前邀請專業的藝評來為妳寫藝評，甚至發新聞稿或投寫報導專文(前一方案也須進行)。無論選擇那一方案，都是須在論文發表(口考)前完整結束論文之書寫規模與論述。

對於論文內容還須加強對於中國傳統版畫歷史辯證思考的研議。譬如相關兩岸版畫創作上，除徐冰有活字版印刷出發到〝藝術家之為版〞的觀念創作，至於還有那些人(作品)以〝重新開發與詮釋水印木刻的新作風〞，有必要蒐集來強調自己的特殊性或與眾不同性。也許對岸版畫創作生的論文或作品也可拿來參究一番。其它可論題下週再議。

回Weiyan小朋友學士論文企畫書函

閱畢作為申請指導教師附帶先決條件用的，4月12日(一)寄來的《獨立研究》論文企畫書電子檔。有符合系之母法規定外，相關內容調整建議如下：

一、題目可改簡明些，如〝晚明花鳥畫變形風格探討 － 以陳洪綬《梅花山鳥圖軸》為例〞。
二、重思研究方向之範疇。是以一件作品中心，後涉及談所有陳洪綬花鳥畫，還是全盤處理陳之花鳥畫，並予以分門別類，討論〝其變形風格〞為純粹〝筆意〞還是〝畫意〞，或者兩項皆涉。……
三、章節之比列調幅。第三章〈陳洪綬繪畫中變形畫風的形成〉結構只有「變形與仿古」一節，故建議將第四章〈結論〉歸到第三章成為一節外，有必要再闢一節，深度討論陳洪綬所有繪科之變形與仿古的問題及特徵。
五、文獻引用之精確與廣度。儘是學會與累積所須參考之視覺史料的研究文獻廣度與參考價值。
四、重調【研究進程表】之研究進度。

PS另詳閱Kusoiest戴◎-◎老書 於 2010-04-11 00:40:33 留言〈先排八字、算好命、看完運再說？〉內容：
姜穎／台北報導，〈報告！我想換掉指導教授〉，《聯合晚報》(2008/02/17)
「選對指導教授，研究所就念完一半了」。指導教授掌握研究生的「生殺大權」，是研究生拿不拿得到文憑的關鍵人物。因次，噓寒問暖少不了、幫教授「做生日」都很常見，要是遇上性格古怪、要求不明確的指導教授，研究生還得「錄音存證」自保。 梁軒（化名）是同儕眼中的模範生，選指導教授時「力排眾議」找了位以「要求高」著稱的指導教授。兩人平常關係十分「麻吉」，沒想到，梁軒惡夢卻從此開始。指導教授性格陰晴不定、批改標準不一，同樣的章節反覆修改無數次。兩人討論常不歡而散，最後他只好「錄音存證」，讓朝令夕改的教授無話可說。 最後，梁軒花了四年才拿到碩士文憑，許多成績不如他的同學早就畢業了。他和女友的結婚計畫也為此改變，只有公證，連請客都省了。他懊悔不已，呼籲學弟妹「選對指導教授，研究所就唸完一半」。 沐婷（化名）則找到有口皆碑的「好」指導教授。該教授德高望重、外務繁多，是國內知名的學者，論文把關卻十分寬鬆。所上凡是想盡早畢業的學生，都找他當指導，沐婷的論文也果真沒遇到任何刁難。沒想到，口試前夕，外校口試委員卻大表不滿。最後，指導教授丟下一句「重寫」。沐婷的畢業計畫，瞬間變得遙遙無期。 國內有些研究所，則流傳著特殊「傳統」，指導學生必須替單身的教授「做生日」，從訂餐廳、發帖子到買單一手包辦。有研究生受不了這種陋習，臨時換指導教授，同校教授卻礙於人情不願「接手」，害他差點畢業無望。 就讀國立大學研究所三年級的李同學表示，指導教授和研究生的關係不均衡，大學生還能依靠「教學評鑑」來制衡指導教授，研究生的「生死」卻完全仰賴指導教授。他表示，部分教授「書唸太多了」，性格古怪，伺候起來真的是「伴君如伴虎」。 【2008/02/17 聯合晚報】

回Pei-ling小朋友《東亞藝》課報告提問

4月16日 (五) 9:37:21 PM寄來電子信問現存奈良西大寺《日天像》圖像內容，「坐騎 ，看起來很不清楚 ，不知道是什麼動物 ？最左邊看起來有點像馬的形狀，但是不確定 。……」日天乃依佛教二十四諸天之一，其屬像與坐騎如下：

◎參考一(http://baike.baidu.com/view/36358.htm)
日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶。作为佛教护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子、宝意天子。佛经中称其为观音菩萨之变化身，住太阳内的宫殿里，故名。日宫的规模，《立世阿毗论•日月行品》说：“厚五十一由旬，广五十一由旬，周匝一百五十三由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆，火大分多，下际火分复为最多，其下际光亦为最胜。是其上际金城围绕。”日宫天子的形象，为肉红色脸膛，左右手各拿一枝莲花，乘四马大车；也有的手捧日轮，骑三至八匹马(多为五匹马)，在水陆道场所用的水陆画中，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。
◎參考二(http://big5.xuefo.net/show1_16641.htm)
九、日天又稱日天子、寶意天子、寶光天子等名。日天原是印度神話傳說中的太陽神，佛教說他是觀音菩薩的變化身。他住在太陽中，太陽裏有他的宮殿，稱為「日宮」。他在一年之中循環於須彌山中腹，遍照四天下及四大洲的白晝。他與守護黑夜的月天對應，也由四天王管轄。他身邊常有二妃陪侍。二妃乘七寶莊嚴車駕，以八頭寶馬牽引，周圍還有七曜九曜等星宿護衛。摩利支天作他的前導。《秘藏記》卷末載，其形像是：紅色臉膛，兩手各持一朵蓮花，乘坐於四匹馬拉的大車上。
◎簡略佛教圖像學中文讀本可參見林保堯編著，《佛教美術全集 貳 ─ 佛教美術講座》(台北：藝術家，1998)

Für Ching-ling:

恭喜Berliner又拿到德國Nafüg獎學金。

人在德國讀書就應該多去聽藝術史學方法論等課程，如果你要攻讀到能作教學或研究助理，就儘量用〝德語思考〞，潛移默化到自己作夢時，能用德語作夢，白天看到白種人用德語，遇亞洲人會分辨中、台、日、韓，並用華語或台語，最好也能會見日本人用日語。老師當年就是能如此隨心所欲，並不像有人拿了獎學金竟然是在台灣寫論文，且〝胡言亂語到出神入化〞，吹噓自己多厲害。…………更何況你不是從德國大學部讀起。

加油！！！

首先為遲來的回應道個歉，因近日為應付學校課務而稍稍耽誤了。

謝謝老師提供的建議，如同與老師約談過後所得出的方向，我會再進行論文企畫書內容與方向的修正，將陸續與老師討論。

謝謝老師提供的參考資料^^

期末書面會再補充和修正。

續養張君雅小妹妹碩士創作論文意見

去不成2010年上海世博5月1日(六)開幕，那只到好用忠泰建設《MOT》之《失落的烏托邦》隋建國雕塑個展的策展人與藝術家座談會來填充文藝氣息。如同我們會前討論，老師的小結：「有錢還是買不到時間」。問了藝廊的趙○芬為何不作簡單的作品集或專輯，她直接了當的回答成本太高須花錢。………這是業務部與基金會完全沒關係………。換言之，承辦這種「策展人與藝術家」對話的活動較單純，不須要太多經費印冊子，然後又有藝術史博士頭銜策展人〝品質保証〞包裝應可應付一般大眾。……哀，如果是有錢到淹腳目的財團，旗下營利單位都不願花經費作一點專業基本常識成果，那談啥它們贊助的非營利單位所作出來的事，〝養個名〞罷了。既是有錢買不到時間，也是時間買不到錢？最後小小小心得是：看來老書還是不要出現在別人的場子。常常是〝好為人師〞颱風尾無意掃到〝關係人〞。你們也見到策展人如何避開老師，反而是作那《山寨版恐龍》廚師的軍中同梯 － 類方文山水電工的追問，形成強烈對比。………

言歸晚上在誠品信義店交出來的《臥遊：惱山水》初稿第三版紙本的意見，總歸如下：

一、〈第肆、結語：圍籬般的惱山水〉建議重思或改為〝圍籬內外〞。
二、第二章論創作理念暨學理基礎的第二節之(二)裏，對於畫面中經常出現〝高架〞形象，有必要的深思其〝寓意系統〞的引用或妳重新賦予新象徵意義的學理參究。是來自傳統西方〝靜物畫科系統〞或中國的〝花鳥畫科系統〞，還是現代或當代的象徵系統，有必要舉証。

三、第25頁「除了藉著修習版畫所戴麗卿教授所開課的《東方版畫史》理論課外，實作…」這段有誤且應改寫為「除了藉著修習版畫所開設的《東方版畫研究》理論課外」，請在《東方版畫研究》後置一註釋，並交代〝開課教師名、時間、年次〞等等資料。其它有類似狀況請修正。該打屁屁，課名有誤外，那不會永遠是老師開設的啊！真是倒十八輩子霉，要受你們程度低的虐待。
四、其它增修處依口頭討論來書寫，得好好加把勁，文筆不甚理想啊。請拿捏好在5月21日交初稿第四版本，並空出決審版修正時間。也就是請將決定畢業個展第一方案的前置作業時間納入考量。
五、若確定6月19日(六)是論文學位考，就〝提前〞把文宣刻好，以便號召其他親朋友來看妳被梅好老師與謝老師用高壓伏特電，到時指導老師原則上〝不會〞護航，否則大家都丟臉。一邊增修一邊沙盤演練喔！看是能練就成十八銅人，還是繼續Cosplay苦海女神龍。

ps. 隋建國老師《長沙的沙》的工法原理類似2010年世博萬國軸的建築工法？

藝術藥舖~ 耍猴戲

大家快來抓藥、煎藥、熬治藝術大頭症！！！

《藏樂齋》奇想
張婷雅創作個展
展期:2010. 6. 5 (六) - 6. 27 (日)
開幕茶會: 2010. 6. 5(六) 下午 6:00-7:00

為書齋注入奇想式的自由《藏樂齋》奇想為張婷雅創作個展，其中包含了2007-2010年就讀於台灣藝術大學版畫藝術研究所的過程及探究傳統水印木刻版畫可能性的成果。以生活想望出發，幻想腦中理想國的情境，隨筆躍上畫面，營造個人畸趣物件，集結成為奇山異水記。在此體現「臥遊」趣味，構築自己內心“圍籬般的惱山水”。書齋分為〈工作室〉與〈奇想室〉兩部分，〈工作室〉著重記錄生活經驗與學習歷程，包括作者遊山玩水的隨筆記錄、草圖和水印木刻的版材；〈奇想室〉以「實踐惱山水」為主要場域，展現書齋主人再次詮釋世界的角度和看法，並配合場地以茶室風格為主，營造濃縮自然的冥想區域。(張君雅小妹妹)

回應38則留言

感謝老師傾囊相授，提供我這麼多寶貴意見，以及指點與修正論文方向。
對於我犯了第三點"基本"到不行的錯誤，感到相當抱歉，我會立即修正!!

別讓老師一路從"唱吟岳飛〈滿江紅〉怒髮衝冠"(見回應第14則)，唱到《真心換絕情》。

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回歸"藝術藥鋪"

歡迎大家蒞臨參觀!!不需掛號. 僅需注意開放時間!!
小猴現場"抓藥"治病，專治：精神空虛.美感障礙.視覺貧乏者(註：不具有"抓猴"專長)


《藏樂齋》奇想
張婷雅碩士畢業個展
展覽地點：《北風藝廊》
展覽時間：2010. 6. 5 (六) - 6. 27 (日)
開幕茶會： 2010. 6. 5(六) 下午 6:00-7:00
學位考日期：2010. 6. 19(六)下午2:00
開放時間：週二～週日 13:00~19:00 (週一公休)
藝廊地址：台北市民生東路2段120號2樓
聯絡電話：(02) 2561-6516

歡迎大家蒞臨參觀!!不需掛號. 僅需注意開放時間!!
小猴現場"抓藥"治病，專治：精神空虛.美感障礙.視覺貧乏者(註：不具有"抓猴"專長)

感謝大家~

補註回應38：
5月1日(六)上午直奔台北當代館看《David LaChapelle亞洲巡迴首展》後，下午
與學姐二人充當了戴老師身旁脇侍的金童玉女，參與隨建國老師的座談。BTW，且聽那傳說中的戴式金科玉律，颱風眼率先拋出了兩道問題：
(1)是否藝術家本人曾嘗試使用中國傳統雕塑媒材如青銅等進行創作?
(2)藝術家對於傳統與現代雕塑之間結合之發展可能性的看法?

雨過天青的蟠桃宴中，大伙兒和藝術家彼此有個交流與互動，金童嘴饞，遂小酌了四、五杯雞尾酒……痛快!

一波三折 ＋ 沉著痛快

哇勒鴻門宴？！
那天的行程有〝一波三折 ＋ 沉著痛快〞之感。

上午老書〝南北來回奔波〞專程趕來還比你們準時，可謂「一波三折」。………下午的座談，老師提問〝紵麻脫胎法〞，得隋建國在中央美院成立古代雕塑研究室及其《長沙的沙》的創新工法頗不「沉著痛快」。〝人人皆知〞你不是「小酌了四、五杯雞尾酒」才痛快，應是要到隋建國老師的簽名吧！過陣子抽空，將照片等上傳在〈全球在地化下的兩岸當代藝術 五十步笑百步的後殖民差異…………〉(http://diary.blog.yam.com/ncua97/article/7416919)並進一步論隋建國與兩岸當代雕塑。………

Ps. 以上「一波三折 ＋ 沉著痛快」皆乃中國書法史上很重要的書評概念。後者載於宋嚴羽《滄浪詩話•詩辯》：「其大概有二，曰優游不迫，曰沉著痛快。」且是宋代大書家蘇軾(1037－1101)針對書史兼書評家米黻(1051-1107）書法在《雪堂書評》之評語：「風檣陣馬，沉著痛快，當與鍾、王并行」。喔、喔、喔，米芾他也是〝巧取豪奪〞典故的始作俑者。又是蘇軾，見於〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一。(參考http://140.111.34.46/chengyu/pho/cy/cy00328.htm)

偷天換日的DNA

承上〈一波三折 ＋ 沉著痛快〉回應2010-05-06 01:45:47 留言「米芾他也是〝巧取豪奪〞典故的始作俑者」，指出古代集各種才華於一身的米芾，能在科技不發達時代都挑釁地〝偷天換日〞，更何況當代的藝術家 － 最會說謊的天才！

是[自以為是的藝術家]狗改不了吃屎，還是江山易改，本性難移？！

詳見教育部網頁http://140.111.34.46/chengyu/pho/cy/cy00328.htm 如下：
◣釋義◥
用巧詐的手段騙取，或倚仗權勢強行奪取。※語或本宋．蘇軾〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一。後用「巧取豪奪」形容不擇手段地取得權利、財物。
　 ◣典源◥
※宋．蘇軾〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）
三館曝書防蠹毀，得見《來禽》與《青李》。秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。玉函金籥天上來，紫衣敕使親臨啟。紛綸過眼未易識，磊落挂壁空雲委。歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。怪君何處得此本，上有桓玄寒具油1>。巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭2>。君不見長安永寧里，王家破垣3>誰復修。
〔注解〕
1) 寒具油：寒具，一種寒冬時的食品。以糯米和麵搓成細繩形狀，挽曲如環，油煎後食用。相傳桓玄好書畫，客攜名作來，玄輒觀之，以寒具待客，因而弄汙了畫，所以說「寒具油」。
2) 虎頭：指顧愷之，西元３４１～４０２，字長康，小字虎頭，晉無錫人。博學有才氣，善繪畫，有才絕、藝絕、痴絕三絕之稱。多作人物肖像、神仙、佛像、動物、山水等。傳世作品中以「女史箴圖」最有名。其所作「維摩詰像」，為最早出現於壁畫上的佛像。
3) 王家破垣：王涯家的破牆。王，指王涯（？～西元８３５），字廣津，唐太原人。博學好古，能為文，家書數萬卷。所集前世名書畫，鑿垣納之。唐文宗甘露之變時被殺，人破其家垣牆取之，或剔取其中金玉而棄其書畫。垣，牆。

　 ◣典故說明◥
「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志．卷五》記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。

從古到今...藝術家始終鍾情"偷天換日"的終極精神!!
莫非是榮格集體潛意識作祟??

嘖嘖嘖~ 那個層次還是有分:
有些呢...是巧奪天工，至於另一些呢...是悄奪貼工啦。

〝悄奪貼工〞現世報版

林長順，〈涉侵權 蔣友柏公司遭訴〉，《中央社》(更新日期:2010/05/10 11:32)
（記者台北10日電）蔣家第 4代蔣友柏所經營的橙果設計公司，被控將他人的美術著作用在喜餅包裝、紙袋的設計圖案。台北地檢署今天偵查終結，依違反著作權法將橙果公司及蘇姓設計師起訴。起訴書指出，丹比食品公司於民國97年推出一款名為「琉金一捻紅」的喜餅，喜餅的外盒、紙袋及宣傳手冊上，均有游水時的金魚圖案，象徵吉祥富貴意涵。起訴書表示，從事美術創作的陳玥呈看到丹比食品這款喜餅後，發現外盒上的金魚圖案與他在95年10月所創作美術著作雷同，認定橙果公司未經他的同意，擅自以重製的方法侵害著作權，向檢方提出告訴。檢方偵辦後，認為橙果公司及蘇姓設計師涉嫌侵害陳玥呈的著作權，上午依違反著作權法起訴。

經典〝集體潛意識〞 － 續〈一波三折 ＋ 沉著痛快〉回應

5月1日(六)《失落的烏托邦》隋建國雕塑個展，麻辣提問：「為何《傾斜的桃花源》這錄像作品不是[華語]〝桃花源〞時代的東晉雕塑家戴逵(326-369)之風格與其歷史性發想？而是以西方的傳統學院的雕塑語彙以及錄像媒體來呈現與紀錄？既然對各種雕塑法掌握百分百，是否曾嘗試過夹紵脫胎法？……」

歹勢，說到這位戴氏宗親會最早具藝術豐功偉業人物，不僅琴、棋、書、畫樣樣精通，還必須藉C. G. Jung(1875-1961)著名學理主張「藝術是集體潛意識原型之象徵」宣傳一下，果真捷足先登於唐代詩文大家戴叔倫(732-789，見懷素《自敘帖》有載)，或明代浙派之戴進(1388-1462）。著有《竹林七贤论》二卷、《戴逵集》九卷，均已佚失，其集體潛意識原型如下：

藝術交往有一膾炙人口的〝乘興而來〞(註1)或〝乘興而行，盡興而返〞與〝回舟盡興〞之典故(註2)；
成為[文人]繪畫上千秋傳頌的，王羲之五子王徽之〝雪夜訪戴〞故事題材的第二主角；
對於古制造形的改革，首創雕塑工藝史裏〝中國式佛像〞的藝術家，為〝秀骨清像、褒衣博帶〞风格之代表，影響其後之曹衣出水風格等。(註3)；
并且創造了夹紵漆像的作法，把漆工艺的技术運用到雕塑方面，是脱胎漆器的創始者(註4)；
音樂上有〝戴逵破琴〞之不屈從權貴的比喻，成後世賦詩題之典範(註5)；
佛教義理有〝反對因果報應說〞，著《釋疑論》(註6)。

◣註釋◥
1.《晉書•王徽之傳》，徽之曰：「本乘興而來，興盡而返，何必見安道耶？」(http://140.138.172.55/ORIG/all_peoplelist.asp?word=王徽之；http://www.epochtimes.com/b5/1/9/13/c5776.htm；http://8novel.com/readbook/10/103471/37933.html)
2.《世說新語•任誕第二十三》：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思〈招隱詩〉。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：〝吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？〞」(《典故出處索引－典故出處：《世說新語箋疏》http://140.138.172.55/ORIG/all_sourcelist.asp?page=16&sSource=%A1m%A5%40%BB%A1%B7s%BBy%BA%E0%B2%A8%A1n&book_id=110；http://140.138.172.55/ORIG/Show_Content.asp?id=3704)
3.《世說新語•巧藝》：「词美书精，器度巧绝」；《歷代名畫記•卷五》摘录：「戴逵，字安道，谯郡铚人。幼有巧慧，聪悟博学，善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲，作小碑子为郑元碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人山水极妙，十余岁时于瓦官寺中画，王长史见之云︰〝此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。〞……逵尝就范宣学，范见逵画以为亡用之事，不宜虚劳心思，逵乃与宣画南都赋，范观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻，曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论，所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。迎至山阴灵宝寺，郗超观而礼之，撮香誓曰云云，既而手中香勃然烟上，极目云际，前后征拜终不起，太元二十一年也。……谢云，〝情韵绵密，风趣巧拔，善图贤圣，百工所范，荀、卫之后，实称领袖。〞刘义庆[《世说新语》]云，〝戴公从东出，谢太傅往见之，谢本轻戴，见之但论琴书而已。戴亡咎色而说琴画愈妙，谢知其量。又戴安道中年画行像甚精妙，庾道秀看之，语戴云，神犹太俗，盖卿世情未尽耳。戴云，惟务光[夏时贤人]当免卿此语耳。」(http://baike.baidu.com/view/894465.htm)
4. 据唐法琳《辩正论》中的记载：「晋常侍戴(逵)安道，学艺优远，造招隐寺，手自制五夹纻像，并相好无比。」(http://baike.baidu.com/view/1817728.htm；)
5. 見《晉書•戴逵傳》卷九十四：「逵能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。」；《晉書•隐逸列傳》载：「太宰王唏问戴逵善鼓琴，使人召之。使者至逵门，述唏意，逵怫然对使者曰：“戴逵不为王门伶人也!遂对使者击破其琴。”」(http://baike.baidu.com/view/123671.htm)；唐代吳融有〈戴逵破琴賦〉(http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%88%B4%E9%80%B5%E7%A0%B4%E7%90%B4%E8%B3%A6)。
6. 曾与名僧慧远等反复辩论，见《广弘明集》；又不满于西晋名士的放荡纵欲,曾撰《放达为非道论》，载本传。 (http://article.huain.com/html/3034.html)

偷天換日的DNA － 企業集團型

中廣新聞葉柏毅，〈大陸假論文市場已龐大到成為「畸型產業」〉《中國時報》(2010/05/15)
據大陸「京華時報」報導，中國的「地下論文」市場規模龐大，屢禁不絕。 報導說，山東一名二十二歲，就讀金融學系的學生，在國家級期刊上發表一篇論文，不過後來被踢爆，這名學生的論文根本就是找人代寫，而且號稱發表的國家級期刊，也是「山寨期刊」，根本沒有這份期刊。 報導說，除了「假學術期刊」之外，其實很多正規期刊也進行所謂的「論文買賣」，大學老師、學生，以及學術研究者，都變成了這個畸型產業的一員。

偷天換日的DNA － 性別級次型

還缺同性戀(Homosesuality)、雙性或雌雄同體(Androgyn)、跨性(intersexual/ IS)、超性別(transgender/ TG)、crossdress(CD)、transvestive(TV)及transexual(TS)等等不同。這個調查不知一開始有無區隔「原生生物性別(sex)」的與社會的、文化的結構性別(gender)之差異。

黃文正／綜合報導，〈英國最新研究 男人比女人愛說謊〉，《中國時報》(http://news.chinatimes.com/reading/0,5251,5130507x112010051900156,00.html 2010/05/19)
英國最新研究發現，男人的確比女人愛說謊，也比較不會因說謊而有罪惡感。這項針對三千名英國成年男女所做的調查顯示，男人每年要撒一千零九十二個謊，平均每天說三個謊。至於在男女十大謊言排行榜方面，男人最愛說的謊言是：「我沒那麼多錢喝酒。」女人則為：「沒事，我很好。」由倫敦「科學博物館」（Science Museum）委託製作的民調統計，英國女人一年說七百廿八個謊，平均一天只有兩個，比男人少一個。有意思的是，不論男女，最常說謊的對象都是媽媽。二五％的受訪男性坦承，母親是他們最常說謊的對象，相較之下，女性比較不會跟媽媽說謊，比例只有二○％。另外，僅有一○％的受訪者說，他們會跟伴侶說謊。五五％的受訪者認為，女人比較會說謊，她們編的謊言較不會被拆穿。不過，女人說謊之後較容易內疚，八二％的女性會因為說謊而有罪惡感，但男性只有七○％。八四％的受訪者則認為，某些謊言是可以接受的。而有七五％的受訪者同意，為了不傷對方情感，說些善意的謊言可以被原諒。 七一％的受訪者認為，為保護某個人而說謊，是可以接受的。
　●男人十大謊言排行榜
　一：我沒那麼多錢喝酒。
　二：沒事，我很好。
　三：我手機收不到訊號。
　四：這沒那麼貴啦。
　五：我已經在路上，快到了。
　六：路上塞車。
　七：沒有啊，妳穿這個看起來屁股不會很大。
　八：抱歉，我沒接到妳的電話。
　九：妳瘦了。
　十：這正是我一直想要的。
　●女人十大謊言排行榜
　一：沒事，我很好。
　二：我不知道它放哪裡，我很久沒碰它了。
　三：這沒那麼貴啦。
　四：我沒那麼多錢喝酒。
　五：我有點頭痛。
　六：這是大拍賣時買的。
　七：我已經在路上，快到了。
　八：噢，這不是新的，已經買很久了。
　九：不，我沒有把它扔掉。
　十：這正是我一直想要的。

偷天換日的DNA － 贊助收藏未卜型

夏嘉玲編譯，〈法國5幅名畫失竊 損失40億〉，《聯合報》(2010/05/21 03:13 am)
法國官員廿日表示，備受民眾喜愛的巴黎市立現代美術館十九日夜間遭竊賊闖入，有五幅名畫失竊，包括畢卡索、馬諦斯的作品，總價一億歐元（約台幣四十億元）。 據檢調消息人士透露，館方是在廿日開館前才發現這五幅畫不翼而飛。美術館有扇窗被打破，扣鎖被剪斷，顯示竊賊是在夜間下手。監視攝影機拍到有個人從窗戶進入館內，但調查人員還無法確定竊賊是否單獨犯案。為了便於調查進行，美術館暫時關閉。 失竊的五幅畫包括畢卡索的一九一二年立體派作品「鴿子與綠豌豆」、馬諦斯繪於一九○五年的「田園曲」、布拉克的「勒斯塔克附近的橄欖樹」、莫迪里亞尼的「拿扇子的女人」和雷捷的「燭台靜物畫」。光是畢卡索的畫作就價值兩千兩百萬歐元（台幣八億七千萬元）。 巴黎市立美術館和艾菲爾鐵塔隔塞納河相望，館藏八千多件廿世紀藝術作品，平日參觀人潮不絕。 巴黎近來頻頻發生名畫失竊案。去年六月，畢卡索美術館被竊走三十二幅素描，價值八百萬歐元。 巴黎市長的文化參事吉哈德痛批竊案係「對人類文化遺產的嚴重犯罪」。 法國內政部已組成專案小組負責調查。吉哈德指出，美術館裝有精密的監視系統，夜間還有三名警衛巡邏，竊賊如何得手，必須查個水落石出。 【2010/05/21 聯合報】

陳穎柔／綜合外電報導，〈巴黎現代美術館遭竊〉，《工商時報》(2010/05/21)
巴黎市立現代美術館日前驚傳發生史上損失最慘重的竊案。法國警方和檢方表示，該館周四開館前發現，至少1名竊賊盜走馬諦斯、畢卡索及其他大師共5幅畫作，總值5億歐元（6.35億美元）。 　檢警推測歹徒利用半夜犯案，根據監視錄影機所錄影像，有一名蒙面人在剪開博物館大門門鎖後破窗進入行竊。被竊走的畫作是馬諦斯的「田園」（1905年）、畢卡索的「鴿與豌豆」（1912年）、布拉克（Georges Braque）的「埃斯塔克附近的橄欖樹」、雷捷（Ferdinand Leger）的「靜物與燭臺」和莫迪里亞尼（Amedeo Modigliani）的「持扇的女人」。 　巴黎市立現代美術館是巴黎周邊熱門景點，館方報案後，檢方已封鎖該館進行調查，館方貼出暫時休館的告示。 　法國近幾個月來名畫失竊案頻傳。比如今年1月，蔚藍海岸一處私人別墅被竊走約30幅畫作，包括畢卡索和亨利.盧梭（Henri Rousseau）的作品，總值約1千萬歐元。 　去年12月底，馬賽的坎緹尼博物館被盜走一幅竇加（Edgar Degas）的粉彩畫「歌舞團」（1877年），這幅價值80萬歐元的畫是巴黎奧塞美術館借展的。警方表示，現場未留有闖入痕跡，看來竊賊知道如何閃過美術館的保全系統。 　去年6月，巴黎的畢卡索美術館在光天化日下被竊走一本畢卡索的素描畫冊，價值3百萬歐元。畢卡索是20世紀著名畫家，作品拍賣價格一再刷新紀錄。

繼養張君雅小妹妹碩士創作論文意見

貴創作論文第四版修改的如何？
張猴！張猴！張猴！張猴！張猴！張猴！張猴！張猴！張猴！張猴！(………×N次方)
逃不出如來佛的手掌心！

會〝惱殘〞"的像《本草綱目》所記載「故腦殘者無藥醫也」一樣嗎？
請按本處方服藥http://www.facebook.com/photo.php?pid=4044747&id=357360988443#!/photo.php?pid=3729033&id=357360988443&fbid=382560423443 (第29張相片)。

煎熬張君雅小妹妹碩士創作論文意見

終於等到5月21日(五)在板橋《義麵館》＋《○咖啡店》審修到半夜的貴創作論文第五版電子檔並〝瀏覽〞完。看來妳無須續扮苦海女神龍，但還須抓幾帖藥草，煎一煎、扇一扇，免得真淪為劉鶚變張猴的〝惱殘遊記〞：

一、「臥遊憶境」第二節之「(二)架高之象徵」，除陳述依據完形心理學為學理基礎外，對於形成之後第三章第三節之(一)的“架高山水”創造要埋伏筆，先提及。雖然“架高山水”這想法已在第一節提出，但在學理基礎之節多著墨。
四、再斟酌相關行文用語並釐定其功能。例如〝理想國〞、〝理想國度〞或〝理想境界〞等是形容詞，還是要處理的想法？
二、強調、補充〝中學為體西學為用〞的實踐，可用黑體加之。其它類同處也可如是處理之。
三、重新全盤檢查標點符號，有多處格式不統一。

請於5月28日星期五《西方版畫專題》課畢，交出最終版本。

老書...

只希望我的腦"殘而不廢"...
至於第四個版本，自認為是對創作的"大坦白"!!

因為小猴變不出新把戲，所以只好走"真性情"路線!!!

給Tzu-lin小朋友學士藝術史論文最終版意見

妳所兼之《獨立研究》畢業展總召事宜，在你們這屆99級而言，只是行政工作，並不是像97級總召是藝術史學專業的策展，故可輕鬆待之，把責任負好即可。

再過一個月就一般學期結束，希望能在校外展之後抽空把論文最終版修訂完。妳的中國藝術史學士論文是歷屆寫的最完整與豐富的一本，好好處理。現在許多學校碩士考也要交學習計畫書或學士論文。故有本完整版本是很重要的。說個題外話，有的學校甚至把老師的學位分數當作特定的錄取〝標竿〞，故想要如意，就得抽空〝付出〞。………

〝藝術藥舖~ 耍猴戲〞

客倌快來抓藥、煎藥
「開幕茶會：2010年 6月 5日(六) 下午 6:00-7:00；http://diary.blog.yam.com/ncua97/article/8537764；http://www.facebook.com/home.php?#!/event.php?eid=121611221197582；http://blog.roodo.com/bfgallery/」，

除看〝不具抓猴能力〞的張猴君雅小妹妹熬製專治
「精神空虛、美感障礙、視覺貧乏者」，外加〝藝術大頭症者〞，
另有她加診「看來...不能只看〝眼科〞，還要新增〝心理諮商〞？？」，

更要看她如何開出〝藥到病除〞的終極帖
「學位考日期：2010年6.月19日(六)下午2:00，口試審查委員為謝世英博士、梅丁衍教授和戴麗卿教授」。

依法行事

回應彰師大學部6月1日(二)晤談修課問題

煩請日後相關系上新聘教師未遵循系校規定，剝奪童鞋受教權事宜，勞駕諮詢關係人之無性生殖的同班同學與師出同門、奮力挖角的學姊來解決問題。以下提供校相關修課規定，請參考之：

一、專任教授須開滿8個鐘點數，約三門課；助理教授10~12個鐘點數，約四門課之時數。
二、附加學校省錢新措施，系修課人數門檻十人以上、碩士班三人。
三、系專任教師授課規定：〝大學部兩門、碩士班一門〞。若有教師違反此共識，就是投機取巧、柿子挑軟的吃！
四、為湊滿〈藝術史組〉的必修學分，顧及你們的受教權益，應去要求應該開課的教師開課，以及向全系〈創作組〉同學發聲。

PS. 〝大學部兩門、碩士班一門〞的基本標準是本學年〈藝術史學組〉課程召集人特別致電的要求。麻煩各位依此標準檢視其他教師有無落實？或行一國多制？！反之，誠如：「國賊、系匪、所盜、院偷、校竊」。

BTW. 請上書教師們，開課務必開自己專業相關的課，並且是大學部二門課優先於碩士班一門，最好能來個長逝跨領慾撈過界的偽學術餵雞制。

從〝血汗工坊〞到《〝北風〞的〝畫〞》

這是段洗耳恭聽邁向拭目以待的師徒大作戰艱辛過程，近三年嘔心瀝血指導感想是：
指導藝術創作生比指導藝術史生更吐血，一路從〝泣吟〞岳飛〈滿江紅〉怒髮衝冠，泣唱到《真心換絕情》。(本論文指導平台見証後半階段)

先是張君雅小猴妹違背誠信，驚悚地將15000字創作論文計畫書於大綱考毀約(含創作理念＋學理基礎、表現內容形式 － 展覽模式與展示草圖＋方式技巧＋各別作品草圖、附書面參考資料及參考作品圖片、製作進度表)。接著Lady Guagua動私極刑版畫所，使出魔音穿腦功。〝惱殘法〞達陣，區區不到80頁的《臥遊：惱山水/ Dream Journey: Imaginary Tour through the Mind-Landscape》碩士論文煎熬六次書寫修審版本。張猴妹〝本草綱目〞如下：
壹、緒論：開啟惱山水
貳、臥遊趣：奇山異水記
一、惱山水論
(一)山水形趣
(二)書畫船與書齋山水之相佐
二、臥遊憶境
(一)憶中穿梭
(二)架高之象徵
三、以版載道
(一)“筆墨”異逸
(二)水印繪
參、游於藝：舟行書齋
一、《藏樂齋》奇想
二、行舟所見
三、惱山水現形
四、擷紋取貌
肆、結語：圍籬內外

將《惱殘遊記》作為創作展覽圖錄，小猴妹終於如期在6月5日順利開幕，讓藝術史學老書暫時改下《西風的話》，吹唱《〝北風〞的〝畫〞》，達成〈續談球員兼裁判的惡性循環 ：台灣當代藝術生態環境保育版〉一文的些許主張，控訴創作教師不教：「啟發創作學生如何開發創作理念，奠定學理基礎、築構完整的思體系，……教導最起碼台灣最缺的“創作方法論”」、「建立自己創作一套美學或藝術論體系」及「專心投入基本使命 － 建構在“自己多元傳統的 ＋ 西方現代主義以降的”文化藝術歷史基礎之上的“當代藝術論”。」…………

【《藏樂齋》奇想】展覽當日除展品令人十分驚豔外，交附展出的論文與導覽手冊巧裝在為展覽所製作的手工書盒內。麻雀雖小五臟俱全，內加載了張維晏藝評 － 〈異境畸想：《惱山水》的藝亂情迷〉(另參見〈腦轉乾坤與手工造化的類自然心象：張婷雅【《藏樂齋》奇想】創作個展簡記〉http://blog.yam.com/Cweiyen1989/article/29011828；【展品相簿】連線《運籌帷幄的藍圖》http://album.blog.yam.com/Cweiyen1989&folder=7550279 )

展出首日畢，聽說就有〝粉絲〞去信小猴妹言：「非常有潛力、一定會紅！」、「在當今的年輕與主流藝術圈中所沒有的一些綜合元素」……。更有心者，在〝反差策略〞的效應下，重新設計DM置於《北風藝廊》網頁http://blog.roodo.com/bfgallery/「來喔～來藏樂齋神遊一下惱山水！！！聽不懂我說什麼來北風我再告訴妳！！！」；北風 BFgallery貼：「展覽的內容想當精彩!!!保證讓你嚇一跳喔!」。

次日，焦慮遺失博文手稿的Ching-Ling Wang提問「畫家或詩人怎樣表現他與世界的關係之外的其他東西呢？」，藉此擬出最佳註腳。他寫道：
值得一提的是張婷雅對於中國傳統「臥遊」概念的顛覆。當宗炳（375-443）寫下〈畫山水序〉，闡述其曾漫遊山川，西涉荊、巫，南登衡、岳，後老病，自恨不能遍觀名山，遂將所見景物畫在壁上，臥以遊之，從而提出「暢神」之說，強調山水畫創作是畫家藉助大自然形象，以抒寫作者意境的一個過程。張婷雅的《惱山水》卻以「暢神」無關，其所透露更多的反而是「傷神」的歷程。以當臥遊的「腦」中山水，實質上反映了藝術家思考創作問題的心煩狀態，而成為「惱山水」。
記憶是人類大腦的一種高級功能，它對思惟的正常運行和意識現象起著決定性的作用。記憶將意識片段凝聚在一起，使我們建立起關於生活的敘事。張婷雅的作品以記憶作為繩繫，將各種意識的片段串連，從意識開始的腦部「內空間」，經過惱山水的「超現實空間」，轉換到作品的「平面二度空間」、到展覽間所構築的書齋的「立體三度空間」，層層交疊，形成一種複合的隱喻，體現了藝術家對分離、區別、連接、隔絕、劃界、分裂、異化和一致的所有觀念和體驗。(http://www.facebook.com/profile.php?id=100001018782356&v=wall&story_fbid=128307837194245&ref=nf)

呼，小猴妹《惱殘遊記》把戲乃：

〝暢神 → 傷神〞 ＋ 〝內空間 → 超現實空間 ～ 平面二度空間 → 立體三度空間〞

腦〝殘而不廢〞人生~

給張君雅小猴妹：

吃的健康，活得愉快，讀〝道〞暢神，
談情說愛，千萬不可談得傷神！

註：《惱殘遊記》還可順勢游藝一下預言2010年世界末日之說的馬雅文化，其中Guatemalan有〝惱娃娃〞(Worry Doll)的玩意兒。參見http://en.wikipedia.org/wiki/Worry_doll。毛骨悚然哦~

從〝血汗工坊〞到《〝北風〞的〝畫〞》 － 終極帖摘要

張君雅小猴妹【《藏樂齋》奇想】展的圖錄《惱殘遊記》(暱號)，同步在6月5日(六)開幕正式出爐。其所開出〝藥到病除〞的終極帖將在6月19日(六)下午2:00被檢定是否能合格上市銷售。
一帖煎熬修審六次書寫版本的碩士創作論文如下：

－ 摘要 －
本篇創作論述《臥遊：惱山水》，針對作者於2007年至2010年碩士班版畫藝術創作歷程與成果進行分析，探究個人創作精神與圖像承載的意義。藉由論文寫作釐清創作問題，進而建構創作脈絡。
本文以生活想望出發，幻想腦中理想國度的情境，隨筆躍上畫面，營造個人畸趣物件，集結成為“奇山異水記”。吸收中國傳統山水畫與水印木刻版畫歷史發展特點，提出個人對於“山水”與“水印木刻”的重新詮釋和轉換過程。接著，進一步探討圖像來由，以精神分析的方式追溯童年記憶，藉超現實主義說明物件的結構意涵，再舉出作品相互映證，並解釋選用水印木刻的原由及看法。

依創作構想、計畫、實踐與應證，將內文分成四章，第一章為緒論，概述創作動機及目的。第二章先提出創作理念，再以學理基礎支持與說明。本章共有三節，第一節撰寫靈感發想來源和分析圖像元素的由來。第二節描寫書齋中的臥遊樂趣，脫離現實生活後所得到的愉悅。緊接著分析最常被作者採用的造形來源與構圖方式，說明作者如何從內在概念的“意”，轉化成為外在形象的“形”。第三節以水印木刻技術發展史為基礎，從中學習媒材作為創作理念的經驗。
第三章逐步實踐第二章的理念，先提出整體創作計畫與展覽呈現方式，再依創作題材分類。共分為四節。第一節描述整體創作展覽概念，說明命題為「《藏樂齋》奇想」的意涵，第二節和第三節說明作品創作歷程及分析各件作品的內容和理念。第四節討論以各式木板作為呈現水印木刻技法的原由，以及材料語彙的應用手法。如何藉三夾板自然流動的木紋線條與層次多變的墨韻，傳達個人風格作品。
最後，第四章為結語，記載實踐後的結果，以個人山水觀提出“圍籬內外”的概念。

From „Hardwoking Shop“ to Graduate Exhibition in Gallery Nord-Wind: Master of Fine Arts Thesis in Printmaking by Ting-ya Zhang

- Abstract -
This paper is about ‘Dream Journey: Imaginary Tour through the Mind-Landscape’. The author analyses the creation process and the result after studying in the Graduate School of Printmaking, aiming to probe into individual creative spirit and how pictures deliver meanings. Through this Master of Fine Arts Graduate Thesis, the author attempts to clarify questions regarding creation and further construct a blueprint for creation.
‘Bizarre-Landscape Notes’ was written by using life as a starting point and imagining the ideal world to create personal and unique experience. It absorbs visual elements of Literati Painting - Mountain and Waters (Shanshui) and Water Pressure Woodcut and looks into how they are changed and revitalized. It then further investigates the origin of the picture and uses spiritual analysis to trace back the memory of childhood, while by using surrealism to explain the meaning of the construction and providing examples to reflect each other in order to explain why Water Pressure Woodcut was chosen and its reasoning.

From the idea, planning, implantation and proof of the creation, this paper can be divided into four chapters. The first one is introduction, and it talks about the motive and intention. The second one is the concept of creation, which is supported and explained by theories. The second part can be further divided into three sections; the first section writes about where the idea came from and analyses the origin of the elements of the picture. The second section describes what happens in the story and the joy gained by being away from the reality. It then analyses how the painting was done, demonstrating how to transform from shapeless ‘mind’ to physical ‘form’. The last section, using the history of the development of Water Pressure Woodcut as a foundation, talks about how the creation process can be emulated.
Chapter three gradually implement the concepts in chapter two and talks about the entire plan of this creation and how it will be presented. This chapter is divided into four sections, categorized by different creation subjects. The first section describes the entire concept of the creation and tells why it is named as Canglezhai Qixiang. The second and third section explains the creation process and analyses its content and concept. The forth section discusses the origin of the technique of using woodcut to present Water Pressure Woodcut and the use of materials as well as how they are used, especially how to use the natural flow of Plywood and dynamic ink structure to deliver personal style.
Lastly, chapter four is conclusion, which notes down the result of the implantation, by which to claim the concept of ‘External and Internal Boundary’

良藥苦口 － 再抓幾帖給張君雅小猴妹

2010/7/9：
恭喜妳《惱山水》作品入圍學校典藏一事，興奮之餘，別忘了論文口考時，史博館謝世英老師提供的〝猶如人權〞，藝術家應認知之〝物權與圖像權的分野〞。

別被〝讚賞技倆〞沖昏頭？！
更別逃避那〝噬血〞的所規！！！

2010/6/28：
思考清楚，妳是要作〝當代藝術〞？
還是只藉不同傳統藝術形象，重新包裝罷了的藝匠？

2010/6/28：
扼腕！扼腕！扼腕！
非常非常不滿意張猴妹妳展出的最後一週，學位考之後(/6/19)，竟將論文帶離現場，無繼續置在手工盒內展出。這種無法全盤思考的動作，猶如謝世英審委所言：「創作理念與作品形式(前後)無統一的缺憾！」。換言之，妳對自己的〝學位展覽定位〞與其創作理念還是不十分熟稔與融會貫通。………

願未來作任何個展是〝計畫周詳，三思後行，全盤考量〞。
寧可多花一點時間，作有把握之事。(另見http://www.facebook.com/profile.php?id=100001018782356&v=wall&story_fbid=128307837194245)

PS.〝藥到病除〞終極帖檢驗考參見張維晏，【後記－解山水事件簿】，〈腦轉乾坤與手工造化的類自然心象：張婷雅【《藏樂齋》奇想】創作個展簡記〉《運籌帷幄的藍圖》(http://blog.yam.com/Cweiyen1989/article/29011828。

老師:

經過這幾年的"用藥"(不論是中藥.西藥...還是針灸.點穴.電療...) , 深刻感受到我的病情逐步好轉，只差做事"慢半拍"的"慢性病"，需要長期治療。

作為藝術創作者，我也和梅老師一樣很羨慕"不用腦袋創作的人"。雖然我的思緒還不夠明快，但是，我可不想盲目追逐"偽名利"之途，這樣只是浪費生命阿!!!

總而言之，戴老師這一味，真是苦在嘴裡，補在腦裡。

謝謝老師!! 我會持續努力!!!

彰師美術學系大學部98下學期意見

各位修《東亞藝術》課門童鞋，相關書面報告也閱畢，學期成績已寄出。論述議題與探討內容已在口頭報告時一一提出建言與修改方向，無依建議進行修正者，自行負責。總體而言，書面報告有必要改進乃〝書寫格式〞。也就說，除一二位依規定標點符號行文外，許多份報告竟是以〝重點摘要條列式〞(排列組合方式)書寫所處理的視覺作品。不僅圖文不符，部分童鞋無作品分析的呈現，那不然是一二句話語帶過，有失基本功的展現。

一二年級未來若有要申請老書任台、中藝術史指導教師者，麻煩先認清自己的〝學術人格〞是否符合老師標準，容易觸犯天條者，另請高明。切記，嚴禁效法這位修《藝史方(二)》的〝黃童鞋〞。他聰明才智出人意表外，觀其出席率之態度，似乎是把課堂規範或教室當應召站或牛郎店，有需求才逛大街的現身。接著見其〝頭上一群蝴蝶在飛〞！！！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~

拜請欲入行者，萬不可〝無能〞到像〝麻糬〞一樣，
黏膩得比趴趴熊還趴，無法塑形~~~~~~~~~~~~~~~~~！！！

賀97級畢展總召Xinyi Lai結束代課生涯

歷屆最聰敏慧黠的童鞋果然祖宗有保佑，
在流浪教師滿山遍谷流竄，中小學教職機會零趴的當下，
考上(全班唯二之一)正式老師了；

她說：「不是準備當阿里山姑娘採茶去，就是到民雄鬼屋抓賊啦！」(嘉義地區)

搖搖搖錢錢錢樹~ 終於搖來了！

上了十六年大學部的《中國藝術史》，(1997以後)每年都會問：「請童鞋猜一猜這是啥？」

鴉雀無聲~~~~，竊竊私語(因為局部圖很清晰)~~~~~~~~~，

但幾乎都看不出，最後說：「這是搖錢樹(驚~嘆~)。那麼西王母或錢幣在那兒？願你們書讀通了，能搖到很多〝圈圈〞(五銖錢)，否則就買一棵放在客廳或書齋膜拜！」

資料參考一：
1992年起德國魯爾埃森文化基金會Kultur Stiftung Ruhr Essen出資贊助，邀請時已卸任的科隆東亞藝術博物館館長Prof. Dr. Roger Goepper策劃暨彙編(Konzeption und Redaktion) 並於1995年舉行Kultur Stiftung Ruhr Essen《Das Alte China – Menschen und Götter im Reich der Mitte 5000 v. Chr.- 220 n. Chr./ 古代中國文物展》(München: Hirmer Verlag, 1995), pp. 365-368.

參考二：
邱祖胤，〈大三國展尋寶 東漢搖錢樹吸睛〉，《中國時報》(http://news.chinatimes.com/reading/0,5251,5130928x112010071800030,00.html2010-07-18，2010/07/18 )
世界上真的有搖錢樹嗎？搖錢樹真的能搖出錢嗎？正在國立歷史博物館舉行的《英雄再起—大三國特展》，就展出兩棵搖錢樹。一是綠釉陶座銅搖錢樹，雕工細緻典雅；一是陶製的彩繪西王母搖錢樹陶座，呈現天上宮闕的神祕與華麗，充滿奇幻色彩。兩座國寶級文物都是東漢時期留下來的珍品。關於搖錢樹的記載，史書《三國志.魏志》就有邴原拾金不昧的故事。他把撿到的錢掛在樹上等人來領取，後來看到的人以為這棵樹有神性、自己會長錢，就紛紛把錢掛上來，並祈求能得到更多錢，結果愈掛愈多，看起來就像一棵搖錢樹，也形成拜搖錢樹的習俗。不過根據學者考證，比三國時代還早的東漢時期，就已經使用搖錢樹作為陪葬品。四川、雲南、貴州、陝西等地都有，可見民間祈求富貴，希望死者為生者帶來錢財的想法，起源得非常早。綠釉陶座銅搖錢樹高一五二公分，基座為上了綠釉的陶製品，上塑天祿及辟邪二隻神獸；樹身是青銅材質，由樹幹、樹葉及朱雀組成，樹幹分為六節，上面掛的樹葉共六十四片，小葉片分別插在大葉片兩側，葉子鑄有五銖錢等三種形狀，樹梢則站著一隻展翅的朱雀。彩繪西王母搖錢樹陶座高五十三公分，上部中間有西王母的形象，富態且笑臉迎人，頭戴高帽，雙手籠袖，左邊龍盤、右邊虎踞，上面又站著兩隻神鳥；中間則為宮闕建築，為天庭作了具體的描繪，下面則有象、鹿等神獸。整座雕塑構圖生動，同時反應漢代人們的仙化思想。

再議苦在嘴裡，補在腦裡 － 給張君雅小猴妹

沒錯，除須要長期治療，但基本上應針對〝論文畢業展(Thesis Exhibition)〞這機制概念作總檢討：

－、嚴禁迴避問題，犯裝可愛功。
例如2010-07-09 14:49:16 留言第61則回應〈良藥苦口〉是請妳辨識清楚，〝藝術家面對典藏時，猶如人權的物權與圖像權之抉擇〞。學校典藏學生作品的法源依據為何？是〝蒐構〞，還是走私法律佔為〝己(校)〞有，然後放在倉庫讓蟲蛀生霉？這個只是多藉一〝學校美術館〞名義來掩飾沿革台屍大的陋規。換言之，妳有無認真地思考此制度的合理性？既然是應屆畢業典藏為何不把〝創作論文〞一并考量甄選條件？否則規定寫〝創作論文〞是何邏輯？

二、破除藝術創作是無須計畫的毒瘤觀與陋習。
多年觀察，為何〝妳的時間〞一直浪費在疲於奔命、配合它事物的臨時起義與突發狀況？妳優先順序為何？為何妳沒有把“論文”放置與“作品”同一天秤去行事。換言之，作展覽時，妳有無一視同仁〝全盤觀照〞以下事項並拿捏好比例：
1. 展覽圖錄(此圖錄是指碩士創作論文本身且會放在圖書館的專書文獻)與
導覽手冊(簡易版含簡介、藝評與展品簡介等)；
2. 展品的完成度、展場設計與傳播行銷媒體廣告等。

三、當代藝術創造力之提昇 － 外語能力與傳統知識的加強。
試想為何提起當代藝術家還是西方來主導？無論新科技(技術)或美學藝術論的生發，還是由他們所寫與主導，故他們的年輕學子能架輕就熟，甚很快獨領風騷國際藝術舞台。而我們的創作學子呢？為了跟進流行腳步，常以追逐摩登名牌作為榥子與藉口，其實是骨子裏不懂、不熟悉自己的傳統，並完全依賴〝二手翻譯本或三手中文著作〞，從而大量自吹自捧出根基底子不深厚，常是自言自語半調子、曇花一現型的創作新血。以此為鑒，反觀妳自己問：中國藝術史的知識夠深與廣嗎？閱讀西方藝術論的能力，是用最起碼的英文？以及探索藝術哲理的方法為何？

這三年來…服了幾帖特效藥、進了幾次嚴刑拷打室、吃了幾頓坐立難安的晚餐…終於…最後關頭來了!! 那就是“總檢討時間”!! 來看看究竟我有沒有”轉大人”(儘管學位考試與畢業展覽早已落幕，應該聽聽老師的話認真檢討，重倒覆轍可是會讓人不耐煩的阿!!)

先從“畢業展覽”談起
我在展覽中，犯下了一個最大的錯誤。就是在學位考後，忽視論文在展場中的重要性（論文內容是我整體展覽的“理念”），擅自將論文帶回家，此動作顯露出我對於論文在展覽中扮演的角色與定位存有“潛在的不認同”，才會不經大腦的帶回家。另外，在展覽期間，我沒有適時回應老師對我拋出的問題，更沒有立即的感謝幫助我的人，這是相當失禮的事，深感抱歉。
不過，能夠完整呈現《藏樂齋》奇想畢業個展，最重要的是老師從一開始就不時強調“展覽的整體性”。從撰寫論文之初，就將展覽計畫寫成一節。經過論文一次一次的修正，不只修改論述，也修正展覽規畫，讓展覽計畫與作品成為一體。（大計畫涵蓋小作品，而非散亂的小作品“拼湊”大空間）

再檢討“論文寫作”與“學位考試”面臨的問題
需加強全面性的歸納，論文中充斥著太多單一物件的獨立詮釋，再加上國小生的描述能力，更顯雜亂。雖然老師途中極力搶救，但我太過於跳躍的思考模式（也許需要來個“換腦術”）還需努力學習。
口考問答時間反應不良，主因是我對論文不夠熟悉（雖然是自己的孩子，卻遺忘了它的身辰八字），其次是對作品思考不夠透徹，因此無法侃侃而談。補足的方式，無非是更加縝密的思考與歸納各件作品產出的方式和經過。這如同謝老師所說，如果“架高”對我來說是重要的，那就必須清楚的分別出“架高”在各處的意義。

未能妥善利用時間，有太多“趕製”出來的東西，顯的不夠周全與從容。下回計畫展覽，一定要提早完成阿！這次來的急…說不定只是僥倖，以後就不一定了！

最後，除了再次感謝老師，也感謝幫忙過我的朋友們，謝謝!!
（我想這次總檢討，應該還是有所缺失…這樣的檢討，我會持續下去）

殷鑑不遠！

陳俊雄，〈文抄公殷鑑 博士生抄襲論文 丟碩士學位〉，《中國時報》(http://news.chinatimes.com/reading/0,5251,110513x112010081700470,00.html ，2010/08/17)
研究清代婦女通姦判決，居然成為台灣博士生遭撤銷學位的依據！
政大歷史所博士生張孟珠查詢研究資料時發現，碩士論文遭中研院林姓女博士生剽竊。林女不僅因此遭撤銷碩士學位，博士生資格亦告喪失，還被智慧財產法院判賠廿二萬元。正在政大歷史所博士班就讀的張孟珠，在中正大學歷史所攻讀碩士期間，以探討貞節作為清代國家及士大夫世界所力倡的道德價值，在實踐層面上的落差，成為社會控制工具，並據此研究結果撰寫「清代貞節的實踐及其困境」論文，取得碩士學位。 張孟珠畢業後，考入政大歷史所博士班，在查詢研究資料後赫然發現，東吳歷史所居然有一本碩士論文和她的論文內容雷同。 另外，林姓女博士生發表的單篇專文「賦性宣淫：清乾隆朝強姦案之解讀」內容，更是擷取她的論文精要。 張女指出，她獲悉論文遭盜用抄襲，透過關係要求林女更正道歉，但林姓女博士生卻毫無道歉、反省，還試圖阻撓她追究此事，甚至宣稱學術之路漫長，希望張女有「智慧」放手，不要因此弄得「頭破血流」。 清代婦女通姦，卻演變成現代博士生控告抄襲並求償百萬的緣由。涉嫌抄襲的林姓女博士生，碩士論文與張女論文「大同遠多於小異」，甚至還有全段文字都相同，已遠超出合理使用範圍。 此外，在單篇論文部分，亦被發現有卅二個抄襲處。 智慧法院將相關論文送由中研院法律所教授劉孔中鑑定，也確認林姓女博士生的碩士論文、單篇論文，都是重製張孟珠的論文，不構成合理使用。 這宗學術剽竊事件傳出之後，讓林姓女博士生的碩士學位遭到撤銷，連博士生的入學資格也告喪失，七、八年的學術研究成果，全因剽竊他人論文而在一夕之間化為烏有。 至於張姓女博士生求償百萬部分，智慧財產法院審結後判決賠償廿二萬元，惟林姓女博士生須將判決書刊登在報紙全國版下半版一日。

次要資料整理黏貼再製時代之台灣高等教育

不應只是“文獻回顧的現階段研究狀況”，而是整本論文或單篇文章中相關“資料的引用、取得、處理與詮釋”是否得當？(期刊與專案等審查機制項目之一)天下文章一大抄的現象已從再製轉向“參考的”如何？然而台灣的學術生態才緩慢如蝸牛的從“文章蒐集複製抄襲時代之台灣高等教育”邁向“次要資料整理黏貼再製時代之台灣高等教育”！

李威儀、李承宇、張錦弘／台北報導，〈論文抄襲／文獻回顧 最常出現抄人〉，《聯合電子報》，2010/08/18 10:27)
東吳大學昨天證實，中研院林姓研究助理已遭東吳撤銷碩士學位。教育部高教司副司長楊玉惠說，取消碩士學位後，依法她的博士生資格也將連帶被取消，等於只算大學畢業。中研院發言人葉義雄也表示，中研院一旦確認該助理因抄襲論文被取消碩士學位，等於失去了助理資格，按往例也會予以解聘。東吳副校長林錦川表示，去年校方接獲檢舉，立即組成調查委員會處理本案，除了請林姓助理出面說明，並將兩篇論文委請校內外歷史學者進行審查，研判確有抄襲，因此依據校規撤銷其碩士學位。東吳主秘賈凱傑說，根據校方調查委員會的審查結果，涉及抄襲爭議部分，是兩人論文都引述同一位國外學者的文句，但張孟珠在引用時有註明出處，而林女則直接引用張女翻譯的譯文，卻沒註明出處，被認定是抄襲；除此以外，兩篇論文內容其實並不相同，不過依校規規定，「無論抄多抄少，都是以撤銷學位處份。」賈凱傑說，很多博碩士生在論文「文獻回顧」的部分，常常是沒看原文就偷懶抄襲他人文章，其實是很危險的作法，得不償失；抄襲事件爆發後，校方也要求論文指導教授要更嚴格把關，未來甚至考慮藉助科技，引進防論文抄襲的檢測軟體，以防止再有「文抄公」出現。受委託檢視有無抄襲的中研院法律所研究員劉孔中表示，經他一字字比對兩人論文，發現不少地方明顯超出合理使用範圍，許多引用也沒註明出處，根據著作權法，確實造成侵權。他表示，林姓被告已被東吳先取消學位，他是事後才被委託就著作詮釋否遭侵權的部分做鑑定。他指出，如林姓被告不服，可向原校或教育部申訴，教育系統對抄襲的認定可能與法令不同。

藝術類台勞的危機？

雖然也是僧多粥少，大學部童鞋尚須努力，除了市場等於零的國高中教師外，還有普考的機會(註1)。而研究所童鞋則是有高考的機會！但機率很難，百人取一。

看其它類科是博士級的一起與大學畢業生競爭！！！(註2)

◤註釋◢
1. 舒子榕台北報導，〈拚高普考榜首！1天睡6小時〉，《聯合晚報》(http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=272744，2010/09/21)
公務人員高普考錄取率再創新低，去年普考技藝類榜首戴彣栩，以及高考財稅類榜首陳鴻文分享了他們的準備經驗。戴彣栩說，他考的是藝術類，考試沒有範圍，凡是相關的書都會拿來看。陳鴻文說，準備的過程中，調整心態最重要。 戴彣栩現在任職於台南啟聰學校，他說，考公務員是因為想過平凡穩定的生活。每天打開辦公室的門，都被綠樹、涼風、小池塘包圍著，現在在啟聰學校工作，學生都是身心障礙者，每次學生跟他打招呼的時候都會說「老師好，老師你好漂亮」，讓他每天工作都心情愉悅。相較起以前在設計公司的工作，現在身為公務員，讓她更樂在其中。 戴彣栩畢業於中原大學商業設計系，他說，報考技藝類科算是本科系，但是準備考試的過程中還是會慌張，因為藝術類的範圍太廣，所以只要看到美學相關的書籍，戴彣栩都會拿來閱讀，以擴展視角。接近考試的那幾個月，每天都凌晨4時起床，念到早上7時再去上班，下班回來繼續努力，直到晚上10時才會上床就寢。過程非常認真。戴彣栩勉勵後進，「戲棚下站久」，成功就會是你的。 陳鴻文畢業於台大會計研究所，現在在國稅局松山分局服務。當公務員一直都在他的人生規畫之內，之前會先到會計師事務所工作了兩年多，是因為想要獲得更多實務經驗。 陳鴻文說，考生在準備的考試的時候，應該調整好心態，很多考生全職投入壓力較大，在選擇考試之前也一定要先評估自己的理想跟目標。

舒子榕台北報導，〈兒考上 父親激動落淚〉，《聯合晚報》(http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=272744，2010/09/21)
考試院今天舉行民國99年公務人員高普考放榜典禮，考選部部長賴峰偉表示，今年高普考錄取率較低，普考2.66%錄取率，高考5.08%。考試院準備鞭炮，為上榜考生慶賀，焦急的考生、朋友以及家人老早就等放榜。人群中，一名考生父親因為兒子考上，激動地頻頻拭淚。這位考生是高考人事行政類科榜眼，花了兩年的時間考上。這位父親考七年才考上，很能體會兒子的心情。考試院副院長伍錦霖恭喜錄取的考生，同時也勉勵今年沒有考上的，千萬不要放棄。今年錄取率創民國95年以來的新低。賴峰偉表示，今年高普考錄取率較低，普考2.66%錄取率，高考5.08%。到考人數為8萬9183人，高考人數為6萬2089人，普考人數7萬14人 。高考困難度雖然比較高，但是報名人數較少，錄取率反而高於普考。 99年度高普考錄取名單在今天早上10時，在國家考場外公布欄放榜。人群中，一名林姓考生父親因為兒子考上，激動地頻頻拭淚。

2. 楊湘鈞台北報導，〈只須高中職學歷 5博士考取普考〉，《聯合報》(http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=272831，2010/09/22)
高普考昨天放榜，年紀最長的錄取者是五十七歲劉姓考生，錄取高考電子工程類科；最小的是考試時未滿廿歲、以五專學歷報考的蔡秉璋，錄取高考會計類科；這次高普考共有一百七十八名博士考取高考，五名博士考取只須高中職學歷的普考。 五名考取普考的博士，土木工程類科兩人，電子工程、資訊處理、化學工程各一人，試院試圖連繫請他們分享考試經驗，但沒人有意願；據轉述，有博士表示，純粹希望先找到穩定工作，讓家人安心才報考。 昨天試院在國家考場揭榜，高考環保技術類科榜首王思凱帶著女友前往看榜，他說，去年落榜後聽家人勸「再拚一年」，沒想到今年竟是榜首；他不吝傳授經驗表示，一定要自己筆記、勤寫考古題，不僅要會、還要能掌握答題時間，作息要正常。幾天前剛滿廿歲的蔡秉璋接受電話訪問表示，「經濟有點不景氣」，才想這麼早報考公務員，未來他會先考預官，之後才會當公務員；他也傳授備考經驗，把自己當成什麼都不會的空杯子，「笨笨的讀、札實的讀」，裝的東西才會比別人多。考選部表示，明年高考改新制，必須大學畢業才能報考，除非是跳級生，未來將不會再有未滿廿歲、或以專科學歷考取高考。 高普考今年有十三萬兩千一百零三人報考、到考八萬九千一百八十三人，錄取三千三百五十六人，錄取率為百分之三點七六，其中高考三級為百分之五點零八、普考百分之二點六六。自九十五年高普考恢復一試考試後，今年高考三級與普考錄取率都創新低。 高考三級錄取率最低的是文化行政類科，錄取率不到百分之一；錄取率最高的是公職建築師，六人到考、兩人上榜。普考文化行政類科是此次普考錄取率最低，錄取率僅百分之零點二八；航空器維修類科卅四搶七，錄取率百分之廿點五九為最高。 從教育程度看，今年高普考博士學歷者錄取率均逾百分之八，高考碩、博士學歷錄取者，加起來已突破四成。

台勞 VS. 中勞

91級王童鞋9月23日(四)在其臉書塗寫狀態有：
「被統戰了！！！
“上週三（四月十四日）中共國台辦發言人范麗青宣布，今年起，台灣高中畢業生，只要學科能力測試成績達「頂標級」，即可免試申請北大、清華等中國一百二十三所大學，若以台灣參加學測考試考生一年約十五萬人，成績達到頂標，約總數的前一二％計算，今年將近有一萬八千人合乎此資格。加上教育部去年宣布，希望在今年六月前開放認可中國四十一所大學學歷。中國的大學之門，正對著台灣學子大為敞開。”」(見http://www.facebook.com/?ref=home#!/wangchingling?v=wall&story_fbid=162289617121219 )

老書有所感回應以：

不僅被統戰，還會成為藝術類台勞？！http://diary.blog.yam.com/ncua97/article/8537764#comment4324598 [樓上2010-09-23 21:13:08 留言]
這學期9月21日(二)老書彰師大的《中國藝術史(二)》來了位福州大學美術系的美三交換學生[單名沒有口音的女孩]，她選擇坐在前面聽課。但你彰師大的102級美二學弟妹們三分之一“敢缺席”外，出席者以為老師看不見的鴕鳥心態，集體坐在最後幾排。……於是課中借題發揮藉機說他們競爭力低，再過幾年就成為名符其實的台勞！另剛好本週單元談論禪畫及元代道釋人物畫，便借南宋馬遠《老子像》與法常《孔子像》指桑罵槐一下說：「看你們會如他們『前叩[凸]金，後叩銀』學富五車，成為哲學家，還是淪落成為『前叩[凸]衰，後叩倆輩[狼狽]』的流浪漢！」…………見台下聽懂閩南語的童鞋竊笑！


PS.另追加可望成為藝術類台勞或中勞立法資料參見：
李志德，〈追認大陸學歷 教部擬甄試、審查〉，《聯合報》(http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=262397，2010/08/01)
教育部官員昨天表示，如果立院修法後無法直接追溯大陸大學、研究所的學歷，目前教育部規劃以筆試或論文審查進行甄試，只要能通過甄試，學歷還是可以獲得採認。這個方向將可協助一萬四千名已經取得大陸大學以上學歷的人，在台灣追認大陸學歷。 教育部高教司科長廖高賢昨天在海基會舉辦的大陸台生講習會中，面對台下近八十位即將赴大陸念書的新鮮人，以及多位大陸台生會幹部，針對倍受爭議的大陸學歷追溯採認問題，提出了這個解套的腹案。 立法院預訂八月十七日第二度召開臨時會，處理大陸生來台就學相關的「陸生三法」。廖高賢和稍早到場致辭的陸委會文教處長陳會英都開宗明義地表示，政府的立場是希望陸生三法，能在臨時會中順利通過。但他們也向台下台生直言，如果陸生三法無法在臨時會中通過，「各位的學歷將不會被直接採認。」 就算陸生三法順利通過，廖高賢坦言，如果立院在修法通過的同時，也提出「不得追溯」的附帶決議，在此之前已經赴陸念書，甚至拿到學位的學生，還是不能直接採認。 但廖高賢也透露，如果修法後不能直接追溯採認，教育部目前計劃用甄試來補救。甄試分成兩種：第一是學士，在大陸獲得學士學位者，可以參加教育部舉辦的專業科目筆試，全數及格者，政府就承認學歷。 廖高賢表示，擁有大陸學士學位的民眾，約一萬四千人，目前計劃辦理三年的鑑定考試，考生如果不能一次全科過關，及格科目可以保留，隔年只要再考不及格的科目即可。預計三年考試辦完後，應該可以消化這一萬四千人。 至於碩士和博士，廖高賢說，具體作法是將碩、博士生的學位論文，交給三位國內相關領域的教授審查，其中兩位教授認為合格，學位就獲承認。此外，如果學生覺得國內同領域哪些教授可能有偏見，也可以提出「迴避名單」，教育部就不會請這些教授來審查。 正就讀北京大學政府管理學院的羅海芸說，一九九七年，大陸第一次舉辦港澳台生招生，性質己經接近聯考，而不是莨莠不齊的學校各自招生。在大陸的台生，也都是公民，政府對他們的學歷「有條件地承認」，等於是歧見。 就讀北京師範大學的譚家倫，則質疑大陸碩、博士的論文，將由誰來審查？可能因為兩岸學術用語、研究方法不同，使論文不被台灣教授認可。因此她主張，三名審查教授中，應該有一名大陸教授。

台勞 VS. 中勞 － 勢均力敵？

呼籲2010-09-24 12:49:14〈71. 台勞 VS. 中勞〉留言提及的福州大學美術系之美三交換童鞋：

除了修《中國藝術史(二)》外，應該還要來修敝叫獸的《台灣藝術史》，那統戰指日可待！！！

相關資料參見中央社，〈福建大學生興起赴台學習熱〉《中央社》(http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100927/5/2duhx.html，2010/09/27 17:23)
（中央社台北27日電）在兩岸簽訂ECFA、台灣有條件開放大陸學生來台就讀和承認大陸學歷等因素的影響下，今年秋季，福建27所大學共派出103批661名學生到台灣學習，創歷史新高。中新社報導，這次赴台學生分別來自福建師範大學、福建農林大學、閩江學院、福建信息職業技術學院、福建農業職業技術學院等27所學校，他們分別就讀台灣的世新大學、建國科技大學、中興大學、朝陽科技大學、中洲技術學院等22所學校，為期1年。來台陸生採取分段培養的方式，即本科生在台灣的大學修讀3年級課程、高職學生修讀2年級課程，修完專業課程後返回福建繼續完成學業。來台學生將採取學分制，學生在閩台兩地取得的學分，兩地學校予以承認。學生畢業後由福建省校方頒發學歷證書，台灣出具課程學習成績證明或結業證書。在福建學子陸續來台求學的同時，台生也源源不斷進入福建各大學學習。福建省教育廳的最新統計數字顯示，截至目前，在福建就讀的台生已超千人，其中博士生120人，碩士生119人，本科生794人，預科生8人。其中，廈門大學是福建對台教育交流與合作的最重要大學。據統計，今年廈門大學共新招台生175人，其中博士研究生20人，碩士研究生38人，本科生117人。至此，目前在廈門大學就讀的台生已超過500人。990927

小賀！

張君雅小猴妹入圍《2010臺北美術獎Taipei Arts Award》第一階段初審。參見http://taipeiartsawards.blogspot.com/：

「陳依純 吳達坤 李若玫 邱垂龍 陳威廷 席時斌 沈昭良 宋　恆 張婷雅 楊紫芹 曾聖惠 陳潔晧 吳尚霖 王鼎曄 劉致宏 謝家雯 鍾和憲 吳長蓉 邱竣傑 劉文瑄。

今年會經過三個階段的評審才會產生1位得主，5位優選。5位評審們要從550件參賽作品中，先選出20位入圍者。這20位入圍者進入複選後，必須提出展覽說明和展場規劃，評審再從這20位當中選出6位能夠進館佈置，進入最後一個階段的決選。評審再從這6位參賽者的現場狀況與書面資料，以及所有相關的資訊，經過詳細與周延的討論之後，決定誰會是今年那顆閃耀的星星！

小編今天統計了一下通過初選的20位參賽者資料，男女比例縮小了呢，雖然男生還是多於女生，不過20位當中女生也佔了8席。在這20位當中，有15位學生，其中南藝出品佔了5位，其次為台藝4位，台北教大2位，台大、交大和德國德勒斯登大學各1位。臺北美術獎今年依舊學生當道阿!!!」

首先恭喜張學姊ㄌㄚ~
話說15位學生當中怎沒看到彰師或北藝出來的同學~哎~
殘念!!!囧囧囧囧

包裹轉PO“費時簿”發言

〜〜〜甲、2010年10月05日(二)：〜〜〜
Li-qing Dai TO 林珮菱 麻煩轉達感謝[彰師大美術學系] 101級童鞋教師節送來謝卡！
因為“風格太不搭”就不轉印。
童鞋們，煩請“平時”就支持老書分身 － Li-qing Dai本臉書與《王道[無捷徑]本尊論壇網誌》(http://diary.blog.yam.com/ncua97)，不要等有需要的時候才來找老師求救，那為時已晚。

Li-qing Dai 喔，對了，未來不是自己的指導生“不會額外提供晤談時間”，即使是那些所謂藝術理論強，但選擇以創作、應用(設計)及美教等組畢業的，老書也無須提供輔導建言。因為十六年教學經驗證明，不僅對牛彈琴且成效不佳。俗話說不在其位不謀其事，不是自己的學生說不得，[前]台藝大版畫所張婷雅創作碩士指導生為最佳佐證。……………

林珮菱 明天上課會轉達給同學的 : )…
Li-qing Dai 是"轉寄"的意思..........


〜〜〜乙、2010年10月03日(日)：〜〜〜
Weiyan Zhang 回溯前些日子是教師節，看到幾則類似的新聞不禁有感而發，似乎傳統習俗上的禮尚往來看來也是需要有些迴避，我想老師們都抱著自己的學生成材就是給他們最大的禮物，再貴重的禮物與無端的殷勤也抵不過學生們平時的努力與支持，而我想那些便是給老師們最好的回饋、最好的”禮尚往來”了……@@”
〈教師節不送禮 學生卡片謝師恩〉

Hsin Hong Chen…
Weiyan Zhang…
Li-qing Dai(2010/10/4) “禮尚往來”會給鄉愿與諂媚者發酵的空間與機會。此乃原則性問題 － 應行公私分明盡親兄弟明算帳之能事，否則會讓教師陷“圖利他人之危境以及違返利益迴避原則。在彰師大任教十六年，
一、老書個人家庭私事從未帶到學校處理，即使過去在無手機的年代，也從未有家人撥過一通電話來找人。
二、絕不收學生任何物件或者請非指導生為送餐小弟與小妹…。即使有學生狀況外，來個“禮尚往來”，則馬上轉送給其他學生….，以免遭“關說、賄賂之嫌”。

Weiyan Zhang 老師教導的是呀呀呀!!!就是當初我也是對這些待人處世上很懵懵懂懂的，經過了一些時間跟著老師學習後，也開始懂得所謂公私分明之重要性了呢！


〜〜〜丙、2010年10月02日(二) 14:31：〜〜〜
Li-qing Dai 近兩年，暫時免於台勞恐懼的敝叫獸指導生們有：
一、97級彰師畢展總召賴欣宜童鞋，2010年考上全國十五名之一的正式教師。落腳台灣“中國藝術史”展覽館分部《台北故宮南院》、嘉義縣府所在太保市的永慶完全中學。
二、(大學96級)張婷雅，2010年七月台藝大版畫所(2008年登記)創作碩士(MFA)畢業。八月一日台藝大美術系起聘當助理，九月入圍《2010臺北美術獎Taipei Arts Award》第一階段初審http://taipeiartsawards.blogspot.com/。
三、(大學95級)陳玉娟2009年考上豐原高中新聘教師，原 2008年登記台藝大版畫所創作碩士指導生，眼睜睜搶了同門彰師大飯碗！
四、94級陳思含2010年考上全國十五名之一的正式國中教師，落腳高雄市。
僧多粥少，故美術系創作組的童鞋們，大戰略須改變囉：
向藝術史組看齊，採菁英制吧！

Weiyan Zhang wooow~賴學姊好厲害唷~話說那位搶了同門彰師大飯碗陳學姊考上的是我母校耶~
ㄟˊ~ 我最近在了解相關教師甄試的消息阿，聽聞有應考學長po網反應質疑今年馬公學校有出考題"自畫像"，但是說什麼為了鼓勵回鄉服務，所以背面要寫名字????????這也未免把考試降為"程序問題"了吧???傻眼@@"

Li-qing Dai 搞笑慧黠的賴欣宜童鞋除了成為2010年嘉義地區唯一的美術教師外，也進入台中縣的複試，她來電說“王道無捷徑”。

老書的兄弟們是國高中的校長與教師皆透露(如今年全國才共約15位名額正式錄取)“僧多粥少”的嚴峻態勢(未來少子化，名額更是會銳減)，許多學校採“符合學校需求的人才徵選內定法”。偏遠地方「鼓勵回鄉服務」理由正當，但方法應“高明些”。……

雖然中高小師資市場早已成典型殺戮戰場(其它職場也是如見2010-09-23 21:13:08留言〈70. 藝術類台勞的危機？〉http://diary.blog.yam.com/ncua97/article/8537764#comment4324598)，無論如何，童鞋們還是須再接再厲，避免淪為中國市場的台勞。因此未來大學教學重點採“專業化教學法”與敝屣應實踐向藝術史學組看齊的“菁英[淘汰]制”！最起碼本叫獸歷年來指導的藝術史學組童鞋們，有考研究所者都能繼續升學，並想法子當符合自身性格類型的研究者。……

張童鞋加油！“學士論文”要達到起碼的“優”才有機會啊。

小狂賀！！

張君雅小猴妹入選《2010臺北美術獎Taipei Arts Award》第二階段複審。

複審名單出爐啦!!!!!!名單如下（依報名編號排序）：183邱垂龍、312沈昭良、409張婷雅、428曾聖惠、438陳潔晧、549吳長蓉。狂賀!!!!!臺北美術獎團隊會盡快與六位幸運兒連絡。(轉自臺北美術獎Taipei Arts Award費時簿官方頁面http://www.facebook.com/?page=1&sk=sent&tid=1202877009883#!/permalink.php?story_fbid=146315802080751&id=114912741900363 )

好賺？不好賺？

張君雅小猴妹，

所以說嘛，是較勁“Thesis Exhibition” － 有論述能力的創作個展；
轉瞬間，麻雀變鳳凰，小猴變新星！
五星級藝術家待遇哦。〜〜〜

魏紜鈴，〈台北美術獎 6決選作品佈展〉，《中央社》(http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/101108/5/2gib1.html，2010/11/08 18:02)
北美館今天公布「2010台北美術獎」複審入圍名單：邱垂龍、沈昭良、張婷雅、曾聖惠、陳潔皓、吳長蓉。6位藝術家將進入決選，透過實際佈展呈現作品，依展覽執行力一較高下。「2010台北美術獎」共有550位參賽者，今年預計選出首獎1名，獎金新台幣55萬元，未來並具於北美館舉辦個展的資格；「優選獎」5名，每名獎金12萬元，北美館今天公布有6位入圍者進入最後決審，決審結果將在12月初公布並舉辦頒獎典禮。北美館表示，邱垂龍的作品「家庭肖像」，以拍攝家庭成員與居家環境，透過影像紀錄探究攝影及觀看行為的本質關係；沈昭良的「舞台Stage」將台灣特有的移動式綜藝舞台車延伸，呈現攝影、燈箱及影像作品；吳長蓉「萬花筒豬舍」則以家中飼養豬隻的過程所拍攝的紀錄片結合時下流行音樂，剪輯成如萬花筒般的繽紛效果。另外，張婷雅的「寧靜氛圍之奇想室」以「工作室」概念，展示14個不同主題的水印木刻畫、木刻工具材料、草圖等；曾聖惠作品「什麼正在發生」，參考大量動物與人類的形象，以壓克力繪畫作品來陳述她觀察社會對危機的冷感現象；陳潔皓的「樂生在我家」，以保留樂生痲瘋病療養院為主軸，以時間序呈現不同視角及議題，是一個結合當代藝術與樂生社會運動的手法。

巧奪天工！

張君雅小猴妹，

對於如何克服展場條件的限制，就如教師們“須展現因材施教”之魅力一樣。別人巧偷天工，妳則巧奪天工，拿出裝置藝術之空間美學辯證的本事吧！要成為當代藝術家本就要隨機發揮“因地制宜、量身訂製之才上華”！

加油！！！

參見《臺北美術獎Taipei Arts Award》http://www.facebook.com/home.php?sk=sent#!/pages/tai-bei-mei-shu-jiangTaipei-Arts-Award/114912741900363，2010年11月5日 10:28)：「婷雅和聖惠也都討論過囉!!婷雅的展場雖然在地下室一入口，但是展場中有兩根巨柱會是個大挑戰喔!!聖惠的展場設計原以為會相當複雜，沒想到討論之後也頂單純的，不過小編相信觀眾走進去之後會有很不一樣的fu。」

續航重新詮釋力

張君雅小猴妹，
下回須辦個“英文正名宣示展”，免得大家以為妳是孫悟空投胎偽扮ABC香蕉！

祝福《2010臺北美術獎：2010/12/11 - 2011/2/27 D~E~F》，
http://www.tfam.museum/03_Exhibitions/Default.aspx?PKID=357 成功！！！
「今年是『臺北美術獎』評選改制後的第一年，8月31日網路線上徵件截止，共有550位符合資格者參賽，創歷屆投件數量以來之新高。9月中旬舉行第一階段初審，在漫長討論過程中選出20位進入複審；10月底，6位風格殊異的創作者突破重圍，入圍已獲獎項的決審名單，以報名編號依序為邱垂龍、沈昭良、張婷雅、曾聖惠、陳潔晧、吳長蓉。此6位入圍者必須於11月底進行繁複的現場佈展工作，藉由小型個展的縝密構思與大膽實踐，個人旺盛的創作意志與執行能力在此展現。12月初進行最終階段的展場決審，令人引領期盼2010年唯一的『臺北美術獎』得主，將在千呼萬喚中勝出！」

給藝術史學組學士生100級張童鞋 ＋ 補PO“費時簿”祝賀消息

願貴藝術史學士論文《論陳洪綬花鳥畫》能在本學期第二次總評時完成初稿，以為評鑑依歸。另

◎提供已寄出的學士論文花鳥畫科文獻兩則：
Huang Li-yün, “A Comparative Study of Bird-and-Flower Paintings in Japan and China: With a FocusPaintings of Hawks” in《Transactions of the International Conference of Easten Studies》NO. LI 2006 以及其
博士論文。

◎祝賀推甄上榜消息：
Li-qing Dai TO Weiyan Zhang恭喜上央大藝術學研究所推甄榜！
將與96級寫〈宋人《畫千手千眼觀世音菩薩》研究〉藝術史學士論文的王馨蔓同校囉。(11月30日 19:08)
Weiyan Zhang 謝謝老師的諄諄教誨與栽培呀~
也謝謝學長鼓勵與支持ㄎㄎ (11月30日 22:51)
Li-qing Dai 甄選上榜除專業要優之外，英文也要達高標吧？故加強其它外文，未來可以到國外交換遊學。如德文到德國自由大學東亞藝術史所，而日文到東京或京都大學等等。(12月8日 15:52)
Weiyan Zhang 當然當然，肯定得加強第二外語能力(人生默默計畫明年暑假日文作為重點學習對象，英文嘛...盡量把它提升成為我的偽母語嚕~雖然這一切還有很長的路要走>

曇花一現的假性美術資優生？

2010-07-21 22:35:56敝叫獸在本網文第66則〈再議苦在嘴裡，補在腦裡〉回應留言有載「……三、當代藝術創造力之提昇 － 外語能力與傳統知識的加強。……反觀妳自己須問：中國藝術史的知識夠深與廣嗎？閱讀西方藝術論的能力，是用最起碼的英文嗎？以及探索藝術哲理的方法為何？……」等的多項提示，實已詳確點出過去在研究所期間的核心缺憾，期望畢業後能“抽空養成”！然事與願違，今再藉補上傳一二則“費時簿”的意見，凸顯執行嚴謹辯證思維之薄弱，及無悟性實踐“有意旨論述(Thesis)所主導的個展或創作”：

Li-qing Dai To Ting-ya Zhang入圍 [得台北獎] 作品雖有“重新詮釋”之勢，但創作個展“無嚴謹完整Thesis [意旨論述]”可言，當不會雀屏中選，更不用說作品本身無重新詮釋者。這就是台灣藝術創作界最根本兩種困境，也是妳未來成為當代藝術家的殺手鐗。作為專業之人無“時間不夠”的權利，狼來了喊多的話，會原形畢露的。〜 回應12月2日(四)來電。(12月8日 22:39)

Li-qing Dai To Ting-ya Zhang 張箸禮，對於星期五課餘話題簡單回應如下：
"當代藝術家" ＝ 計畫型創作 ＝ "畢展[Thesis Exhibition]模式" (一人策展)
"畢展模式" = 論文/圖錄[優先的] + 展品 + 展示(9月25日 13:57)

果真有數位代溝！

補PO費時簿留言
Li-qing Dai：今《台灣藝術史》課門的單元是〈90年代的新媒體藝術 － 西方高科技的沖擊與實驗〉，雖然報告都被叫獸批吼，但三位103級童鞋基本上很認真。下課也繼續檢討改進與追問課堂評語。然「老書，什麼是類比影像？」的最後一問當頭棒喝出：不同思考世代的鴻溝如實存在！(1月3日 20:50)

Weiyan Zhang： 若非經老師課堂指點,我想或許這條溝會更深吧......( 1月3日 22:15)

Li-qing Dai：節錄一段尚言猶在耳於“夷邦獻醜”費時簿的數位代溝呢喃：「……數位革命的時代，知識量化、快速化、便利化、資訊化、扁平化，因此運用它的人，越來越“懶”，於是思考膚淺薄層化，判斷力也隨之退化……
但，資訊≠知識，在雲端科技全球全面化之前
想法子讓自己繼續成長為
類比思維 ┼ 數位思維 能力的人，而非
類比思維 VS. 數位思維時代之人。」http://www.facebook.com/album.php?aid=46677&id=1801034072&fbid=1383191878765#!/wangchingling/posts/177788885587035 (1月3日 23:00)

Li-qing Dai：那看來美一童鞋連經典類比：強姦藥丸FM2 － NIKON FM2(典藏版)都不知？更不用說類比影像與數位影像間的差異？(1月4日 18:15)

Li-qing Dai：人類視覺思維應屬類比式的？會像“電腦”計算機屬於數位的嗎？
類比影像的特性很幸運地可以用藝術史學的“聖經” － Heinrich Wölfflin(1864-1945) 1915年的《藝術史學基礎概念》那五對概念來“眼見”思考。即
一、線性與繪畫性；二、平面與深度；三、閉鎖形式與開放形式；四、多元性與統一性；五、清晰性與非清晰性[模糊性]∕動感。
童鞋們，背下來並好好澈底地操作實用它！(1月9日 19:52)

Li-qing Dai：
Douglas C. Merrill、James Martin，〈Google時代 一定要會的整理術！〉，《30雜誌》12月號(http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=287836，2010/12/20)
為什麼我們總是忘東又忘西？又為什麼老是臨危就亂？還感嘆體力與腦力不濟？ Google 前任資訊長梅瑞爾說： 「錯不在我們。」
現今世界瞬息萬變、資訊氾濫、充滿超連結，我們的腦很難適應這樣的世界，更無法在有限的時間與注意力下，順利處理源源不絕的大量資訊與事情。捨棄一般傳統整理法，梅瑞爾提供了結合現代科技、符合人腦、人性的整理原則，教大家終結忙亂的生活，做事更有效率。
這樣整理不煩「腦」
1：管理你的生活，以減輕腦部負擔。
大量資訊爭相吸引我們注意，使得我們的腦部負荷過重。設法將負荷減至最低前，弄清楚注意力如何運作。一旦我們注意到某個事物，它就進到短期記憶。在那裡會判斷它對我們是否有任何意義，接著決定要不要處理。我們的短期記憶一次最多只能容納五到九件事。若你非要放進十件事，一定會有事情被擠出短期記憶。
2：趕快把資料從你腦袋中移出，愈快愈好！
你的短期記憶很快就超載，你也會忘記你原本要記住的。當你同時處理好幾件事，你等於妨礙你的腦做事，它正努力讓資訊進到短期記憶，只要一不小心，就會前功盡棄。一旦資訊不能成功進到短期記憶，你永遠不會再記起來。
3：同時處理多項任務，通常只會讓你更沒效率。
同一時間處理多項任務，無法全心注意周遭實際發生的動態。沒聽見或沒聽進去，當然不可能把資訊轉進短期記憶，而遺漏了許多重要資訊。把資訊從短期記憶移進長期記憶，認知科學家稱這個動作為「編碼」（encoding）。編碼的重點在於過程中不能分心，不然資訊就編不成碼。
4：用故事來記事情。
5：就算某件事有其一貫作法，也不表示是最適當的。
自我審視看看現有模式是否適合你，若答案是否定的，希望你採取行動試著改變。你一天到晚都在用錯誤的方式做事，你或許從不自知。更明智的做法應該是做些突破，才能使交通更順暢、小孩照護更簡單，也讓我們更有生產力。
6：知識不是力量，分享知識才是力量。
在職場上想要順利完成工作，或是想要生活更井然有序，若能懂得跟人分享所知而不藏私，你將會做得更好，壓力也會更小。現今知識唾手可得、流動速度快，不用花大錢就能取得，就算擁有了，也不再帶給你力量。既然如此，你何必把一堆資訊硬塞進腦中？更明智的做法是建立一套存取知識的系統，方便日後需要時取用。(1月17日 16:00)

有怪獸〜

Lai Hsin Bo： 老ㄙ..我只想告訴你我的教學心得...碰到怪獸家長不夠力...遇到怪獸老師才沒力(1月6日20:21)

Li-qing Dai：對啊，“道不同不相為謀”加強版：三不政策！(1月6日 21:07)
Li-qing Dai：家家有本難唸的經。雖然大學叫獸偶爾也遇「怪獸家長」，但常碰到完全無力「怪獸同事」，更不用說牛鬼舌神的童鞋。前陣子妳那在德國北海牧羊王鞋長的費時簿PO：「戴老書說：『個性與態度決定人的命運與高度』、『道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白』。http://www.facebook.com/?ref=home#!/wangchingling/posts/188426714501016」
於是老書2010年12月31日 0:38回應說：
讓Kusoiest戴◎-◎老書如叫獸吼一下這兩則典故！
第一則是十多年來教學經驗的心得 － 勸導座右銘。
哈哈哈，這可是平日體檢各位童鞋的“口語報告與書面報告”所累積的工夫。從中觀察其人之“個性與態度”，歸納其屬何種的邏輯思考？怎樣的學習、為人、處事等態度？並主張“專業人品同一論”。等時機成熟，再利用星象學與紫微斗數來“反證”學以致用一下，嚇嚇普羅眾生。……

最近放牛吃草的事件有〈96. 甘願被大學啞獸們當特教生來教導的資優生們〉http://diary.blog.yam.com/⋯⋯ncua97/article/9217674#comment4376464 ；還有12月28日回應某童鞋費時簿〈今天真的有點誇張 ...〉說「『絕不指望這群全台灣極後段班非本科的智慧，要投海、跳崖、撞牆、上吊隨他們便。但非常離譜的是學習態度：要報告的前一周才來下課三分鐘的戀愛 － “晃晃”[報告]主題！』。」更遑論最近“霸凌事件”或“擋救護車的高知識份子”所呈見日益嚴重的家庭、學校與社會等教育脫節問題，實肇因於“犬儒鄉愿文化”。

第二則至理名言是節錄自8月27日 15:52回應敝宅型男小弟費時簿所轉PO的一篇網誌文〈道德是國力提升的基礎〉http://www.facebook.com/note.php?note_id=430239659209：「Bravo! 『道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。』貪小便宜者乘一時之快，最後“一失足成千古恨”！對，歐盟系統的德國坐公車、捷運、地鐵自行帶票，沒有刷票通關欄……查票員常偽裝成平民老百姓……。」(1月6日 23:48)

〈道德是國力提升的基礎〉原文：

為什麼歐洲許多先進國家還是很富強?在某個電視訪談節目中，嘉賓是一位當今頗具知名的青年企業家。 節目漸近尾聲時，按慣例，主持人提出了最後一個問題。請問：你認為事業成功的最關鍵品質是什麼？ 沉思片刻之后，他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段故事：
十二年前，有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的 留學生活。漸漸地，他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的，也就是你想到哪個地方，根據目的地自行買票，車站幾乎都是 開放式的，不設檢票口，也沒⋯⋯有檢票員。甚至連 隨機性的抽查都非常少。他發現了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。 憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。他還找到了一個寬慰自己的理由：
自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地 推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。 但這些公司都是先熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。一次次的失敗，使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室，要求經理對於不予錄用他給出一個合理的理由。然而，結局卻是他始料不及的。下面的一段對話很令人玩味。
「先生，我們並不是歧視你，相反，我們很重視你。 因為我們公司一直在開發中國市場，我們需要一些優秀的本土人 才來協助我們完成這個工作，所以你一來求職的時候，我們對你的教育背景和學術水平很感興趣 ，老實說，從工作能力上，你就是我們所 要找的人。」
「那為什麼不收天下英才為貴公司所用？」
「因為我們查了你的信用記錄，發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。」
「我不否認這個。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次在學 報上發表過論文的人才？」
「小事？我們並不認為這是小事。 我們注意到，第一次逃票是在你來我們國家後的第一個星期， 檢查人員相信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自助售票系統， 只是給你補了票。但在這之後，你又兩次逃票。」
「那時剛好我口袋中沒有零錢。」
「不、不，先生。我不同意你這種解釋，你在懷疑我的智商。 我相信在被查獲前，你可能有數百次逃票的經歷。」
「那也罪不至死吧？幹嗎那麼認真？以後改還不行嗎？」
「不、不，先生。此事證明了兩點：
一、你不尊重規則。不僅如此，你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。
二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責了某個地區的市場開發，公司將賦予你許多職權。為了節約成本，我們沒有辦法設置複雜的監督機構，正如我們的公共交通系統一樣。所以我們沒有辦法雇用你，可以確切地說，在這個國家甚至整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司。」

直到此時，他才如夢方醒、懊悔難當。然而，真正讓他產生一語驚心之感的，卻還是對方最後提到一句話：道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。(1月6日 23:52)

(續)有怪獸〜 高級的非官方高層們！

1月10日 14:23 Li-qing Dai：猶如一群大老名教授們認為在碩士班、研究所授課教學才高級，竟讓大學部成為近親繁殖的碩士實驗營？！

綜合報導，〈不滿被批不會教 老師連署：請人本「下凡示範」〉，《中時電子報》(http://news.chinatimes.com/society/110503/132011011000584.html ，2011-01-10 )
校園霸凌事件頻傳，第一線的老師承受極大壓力，向來在教育議題舉足輕重的人本教育基金會，曾經表示：「霸凌事件是教師教育的專業問題」，引發教師們強力反彈。桃園八德國中一名代課老師就發起「請人本下凡，到霸凌學校示範人本教育」的連署，目前已經有上萬人參與，估計其中八成都是在職老師。 在臉書上發動連署的范姓代課老師，以「請人本教育基金會董事長、執行董事、執行長下凡到霸凌學校示範人本教育」為題，痛陳「很想看看什麼叫做教育專業，也想看看所謂愛與耐心零體罰」，「請人本教育的大佬們到霸凌學校為全國教師示範，教學一年－一學期也可以－做做教師們的榜樣吧」。 范老師認為，「人本教育若沒下凡接觸霸凌學生，永遠在天堂喊話，要如何讓老師們心服口服？」 媒體報導，對於這項針對性的指控，人本基金會執行長馮喬蘭回應表示：「教師不該把焦點對準人本」，因為「詆毀和謾罵，也無助於提昇專業」，更重炮回批：「如果老師都認為學生會乖乖坐在教室裡聽課，那才是身在雲端」。 人本強調，基金會的宗旨跟理念，「絕對不是不食人間煙火」，強調會尊重教師連署，但是仍舊會繼續監督教育環境。校園霸凌另闢戰場，老師與專家的口水砲火，一點也不輸學生。

惡性循環之鬼魅 － 貴童鞋們的"壞習慣"

3月10日 18:50 林珮菱[翻臉問]:
想要請教老師有關technical 和technological，兩者都有「技術」的意思，但有什麼不同呢？當時在捷運上沒能聽清楚。[見註]

3月10日 22:13 Li-qing Dai [嗆聲回]:
為何3月8日(二)《藝術評論》課第三單元〈藝術評論之史II：中國傳統藝術評論〉，補充〈藝術評論之史I：[西方]古典藝術評論〉討論Walter Benjamin之〈技術再製時代之藝術作品〉文論時不提問呢？
大凡“technical”意指“技術的”；而“technological”則為“科技的”；另還有“high technological”之“高科技的”。這三者有其時間、定義與內容意涵等的辯證差異。Benjamin之原文名為“Das Kunstwerk im Zeitalter ⋯⋯seiner technischen Reproduzierbarkeit”所以是“技術的”，而文內所討論當然是與技術再製相關的歷史與新藝評概念……。

另老書於《現代美術學報》第15期（2008，5)，039-064頁的〈作為藝術學的影像學與媒體藝術：德國藝術史學之新徑〉一文有簡要的差別看法，並在註釋第143提供了美籍影像研究專家 W. J. T. Mitchell 在2005年《What Do Pictures Want? : The Lives and Loves of Image》一書中，立基在Benjamin的「技術再製時代之藝術作品」概念提出「生化傳控再製時代之藝術作品」(“The Work of Art in the Age of Biocybernetic Reproduction”)。這裏就是在討論“high technological (高科技的)”再製時代之藝術作品。

以上補充之餘，建議童鞋們還是把最後〈跋〉讀透、理解清楚。因為魔鬼藏在融會貫通的細節裡 － 概念之定義與闡釋(Benjamin之詮釋)！屆時童鞋又可略知何謂左翼文學與馬克斯批判理論以及他的前衛劇作家好友Berthold Brcht(1898-1956，http://en.wikipedia.org/wiki/Bertolt_Brecht )。

3月10日 22:43 林珮菱:
還不太習慣在課堂中提問(以往都是老師點同學發表意見)，這是個要想辦法改掉的"壞習慣"(所以原本是想私下去問)。在上課前一週有把老師發的版本和圖書館借的對照著看，除了部分名詞上的差異，圖書館的版本比較冗長、還多了幾段，但內容大致上無異。最後的〈跋〉會再花時間細細咀嚼一遍！

3月14日 1:17 Li-qing Dai:
貴童鞋們"壞習慣"乃惡性循環之鬼魅 ~上課不"藝"論紛紛，下課才胡言亂語，怨聲載道，毫無科學教育意義。
發給你們的1968年英文譯本也是學校圖書館藏版。
最後的〈跋〉可朝"政治美學化"之比擬以及Benjamin 左翼"藝術政治化"回應的詮釋。

【註釋】
林佩菱，“＜機械複製時代的藝術作品＞(The Work of Art in the Age of Its Technological Reproducibility)讀後感 ”，《一步一腳印》(http://blog.yam.com/lynn1210/article/29530548，2010/7/15)

退貨季節來臨了！
凡欲找本人任學士班指導叫獅者，請務必呈交一式兩份
〈《畢業製作》(舊《獨立研究》) 計畫書〉初稿與〈指導教師同意核簽單〉。
不符合者一律拒收！(3月6日 21:05)

三位尚在QC 之SOP退貨中...... (3月26日 12:05 )

(Li-qing Dai，http://www.facebook.com/?ref=home#!/permalink.php?story_fbid=1457294691289&id=1801034072 )

真質函數篇！

身為藝術史組的100級張童鞋維晏，雖無犯違反學術規範，作同一研究方向或寫類題材來自動降低層次，但4月12日星期二18:30分發表之貴學士論文第四審版(聽眾不滿十人)：

一、難說服閱聽者，乃無完整地描述、分析、闡釋“研究對象之總體”。
二、令人髮指者，是研究(推論)步驟之比重嚴格失衡，終究只是虛有“分門別類”之形貌，無實質“切中要點”的討論。換言之過去老書二三次審查之“具體意見”白寫了。
三、令人錯愕者，實文獻資料引用上，毫無發揮“運用原典之論證”。看來童鞋完全沒讀陳洪綬談花鳥畫題材的文章，卻相信三手文獻之假議題。

以上缺憾，務必畢業前修正補遺完。若無法達，修補至完整版備全，才可繳交見世。

認清真相吧！

“性騷擾”篇〜

5月10日 23:08 林童鞋在其臉書po狀態一則「迷iPad ... 愛瘋而釀禍；中央社楊盈 譯，〈瘋愛瘋釀禍 蘋果賠償受傷顧客〉《法新社》(http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110510/19/2ra2r.html，2011/05/10 15:05)」 感觸良多回應以

“性騷擾”篇〜
說到3G產品，自從學校開放無線網路後，童鞋們上課的情況更加慘不忍賭。唉，就因為老書有「“虛空”有感，感而遂通」的超能力，一直很厭煩抓包頻率的霎那間“性情騷擾”。

末日預言〜
10日(二)《藝術評論》課，大四生違反授課規定，又“輪休”那非開學時的提前集體請畢展事假。空蕩蕩的視聽教室除報告〈存在主義與藝術詮釋II：高達瑪之詮釋循環〉童鞋外，僅見三位“平常頗認真者”準時出席坐於四落。頃刻“驚見其一玩iPod”……嘆無需王老師驚聳預言台灣末日，位在重北輕南中不管的敝屣學生將⋯⋯不適者淘汰，自行滅亡！！！

高科技奴隸時代降臨〜
想當年剛人手一機課中鈴響時，便譏諷童鞋會永遠為人下人。實大老闆資本家無需恐懼隨身帶手機有電磁波致癌的危機，一切由貼身秘書代行。……喔，好不懂課堂規矩的手機世代！！！

“機滿為患”於近一兩年於台灣、中國藝術史等必修課門〜
前幾星期一的《中藝史(下)》，除“周公夢蝶”一如往昔照常盤旋飛舞，再見萬頭思故鄉。“心想辛苦準備之課程屬專業教學機密，不行網路遠距教學，難道童鞋開竅，一改過往學習態度，為何不少低頭汲汲營營key in筆記Notebook、iPad？真先進！！！

超低科技亮晶晶評鑑〜
宣布學期末除交出“[練書法]手寫書面報告”並外加“口語報告之講義型筆記”(《藝術評論》也不例外“個人講義型筆記”)以為評分依據。並柔性勸導在座童鞋，好膽邁走課餘來敝獅“翻臉”書！！！

哀〜
其中多位是未來將為人師專攻“藝術教育”者！！！

(http://www.facebook.com/?ref=home#!/permalink.php?story_fbid=208870145811520&id=100000110677251，5月11日 15:12 )

三聲無奈！ － 中華文化藝術圈滅種亡國記？

5月16日(一)《中藝史(一)》課的第十三周，輪到三位一年級童鞋報告唐代書法。專心聆聽以為講評之餘，得“震撼教育” － 嚇到腦殘缺氧：

第一位女僑生不知自己“抄寫”的「重法度」的「法度」之意。
第二位高中美術班畢業的男生報告唐狂草書風，自己抄完”相關草書體風格發展，卻無法辯識「章、今、狂」三草的形象、結構差異，甚至不會分辨[陳述或描述]張旭與懷素作品的不同！
第三位非美術班畢業的男生報告唐代之各真書書家作品，竟不知「永字八法」，也不知“拓本”如何完成？……最後建議他「[按目前的學習態度]大四畢業展時，可把自己全身塗黑當作作品展出！」

啞口無言，搖頭嘆氣，更不用說前幾週發表佛教藝術報告，有一種完全天兵、思緒錯亂講不通者。離譜地連寫作品的基本資料，不用“標點符號”，只用“空格”。媲美火星文之高超神勇。

想，明明童鞋們天天“講華語”、打中文電腦、上課畫畫“素描”，偶爾聞聞西方味，作作塗鴉、拼拼貼、裝裝置等習作，卻無動於衷其藝術精髓與美學精神。……

以上就是目前身為美術系藝術史教師，每週嚇到腦殘缺氧的“震撼教育”插曲之一。回想當年自己大學學習過程，雖非美術系學生也修了兩年中文系開的書法課，習過草書數年。從國中起為拉近與“文房四寶”的距離，日記採用毛筆書之，當然冊本也自行用宣紙設計裝粘。雖後來碩、博士論文皆研究現代書法，但書史發展必也熟稔一二並且平日為拍賣公司鑑定寫說明文，有得拿起書法各體字典土法煉鋼的解字辨書風。……

為何現在的小朋友不懂、不會學以致用……
心很寒涼〜

不料隔兩天讀到這則有心的教學新聞，更是百味雜陳：
陳智華〈史料課寫書法 讀懂王羲之的心〉，《聯合報》(http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=319197，2011/05/18)
政大歷史系教授彭明輝這學期開了「手稿史料專題討論」，是研究所的課，每周3小時的課，前兩小時要先學寫書法，第三堂才討論手稿史料，學生反應熱烈，研究所一班最多14人，但開放16人選修，1人旁聽，連東京大學都有意派交換生來學。 彭明輝說，他碩士班時學過書法，之後就沒繼續，直到5年前又開始拜師學藝。因為教育部5年500億計畫指標太單一，讓學者變成論文生產者，專書卻不受重視，會讓學術發展停滯30年，他做自己研究外，寧願學新東西，每天寫一千字，未來考慮轉型為書法家。 他指出，很多手稿、史料都寫行書和草書，學生學了書法，要讀史料、手稿一定會容易很多，因此開這堂課，在大學歷史系課程中，相當少見。 學生這學期要練習趙孟頫寫的行書「赤壁賦」，及王羲之的「十七帖」，後者是草書的經典，修課的歷史系學生有碩一學生，也有不少博士班學生，修這堂課主要是希望增加自己辨識史料和手稿的能力。 很多學生表示，10多年來都沒再拿過毛筆，且之前學的是楷書；有的學生也說，行書、草書看起來「好像另一種文字」，剛開始看不太懂，但彭明輝跟他們說：「拿起來寫就對了。」學生看不懂的字，他會一個個教。 博二學生侯彥伯指出，之前都沒有學過行書和草書，看史料比較吃力，雖然多看就會懂，「學過之後看得更容易，有進步」。 碩一的鄭曉波除為增進看史料的功力，對書法也有興趣。她表示，書法學到國小為止，後來就沒再碰過，但這學期學寫書法時，「享受專注的感覺，當下很平靜」，她每周都會練3、4次，每次1、2小時，即使課結束了，她會繼續練習。班上也有學生寫出興趣，天天練習。

說「作學問的基本態度：誠實地面對自己的無知....。」的主人獲

【蔣經國國際學術交流基金會：九十九年度第二期獎助】(http://www.cckf.org/Crecipients2010-2.htm) 歐洲區排名第一

〈G. 中華民國留學生博士論文獎學金類〉
1. Ching-Ling Wang（王靜靈）
德國柏林自由大學 Freie Universität Berlin (Germany)
「祈願萬善︰丁觀鵬《說法圖》研究」
“Praying for Ten-thousand Goodness: Research on Buddha’s Preaching by Ding Guanpeng”

轉po【考取台大心得】供將來學弟妹作參考

(一)筆試
★《中藝史》為得分關鍵，除了平日課堂讀本和筆記外，台​大也有提供書單(相關期刊專文)，可配合故宮展覽一面複​習，效果更佳！
★去年開始加考了《亞洲藝術史》，為台大因應自身大學部​的《亞洲藝術學程》學生而設計的，將來要報考的學弟妹要​小心這點！而戴老師曾開過《東亞藝》，對於這門新考科非​常有幫助。
★《西藝史》和《台藝史》的部分考得不難，只要有修相關​課程並不難應對。

(二)面試
我的前一位為中央外文，前前一位是台大外文，在等候室經​由交談才發現，其中台大外文的那位居然 "只準備了三個月就過筆試"了！台大英文今年考得很難，​全為他們 "外文系的上課內容"，可想而知……
"面試佔30％" 非常的吃重，而台大相當的重視備審資料！外文系同學面試​回來就說：「被噹爆了！因為我交的是心得式的文章……」​也許是因為太累，老師們在面試完他之後，中場休息了5分​鐘。

★除了學士論文以外，我也附上了專題課的5篇報告，分別​裝訂成兩本，每本多印2、3本副本面試時帶到會場給老師​們(台大面試專任老師會全部上場)。老實說，我並不是個​口才非常好的人，所以非常擔心口試成績，但成績單寄來才​發現口試成績出奇的高，有95分！
★其中一名老師翻了我的學士論文說：「沒有什麼問題呀！​」不斷猛點頭表現出沒有大礙的樣子，然後針對論文中的一​筆註釋提問……
★一位老師很仔細地翻看學士論文和我的報告，針對當中的​內容提問，也問我對幾筆參考資料的看法。印象最深刻的一​題是：「楊維楨的真跡有幾件？在台北故宮有幾件？」我回​答出了兩件(其中一件是傅申老師證明的)，算是勉強過了​這關。

小結：只要是針對"論文書寫"或是"內容"方面的問題，​我都可以從容應對！論文是絕對加分的，也會主導面試時老​師們提問的方向，所以好好地寫完就贏外校的學生一半了！​台大其中一名老師就讚嘆道：「你們的戴老師到底是怎麼教​你們的！？」翻了翻論文的參考資料問：「這些妳全部讀過​？」
光是一筆註釋，就可以被問到4、5個問題，所以論文一定​要好好寫！

最後，給要考研究所的學弟妹們忠告：
"多修幾門專題課多寫幾篇報告" 是有好處的！備審資料(相關報告)厚厚一大本，就勝過其​它同學了(也勝過台大看三個月就過筆試的天才學生)。
而學士論文和專題報告除了當 "考研備審資料"外，"教甄" 也可以派上用場，你/​妳大可直說：「我有"書寫學士論文的經驗"，可以 "指導國高中生寫小論文"！」這絕對是加分的！

(續) 轉po【考取中央心得】

(一)筆試
★中藝史輕鬆的拿到了80分(加權後100分)，為準備​台大中藝史的成果。(中央的中藝會比台大簡單，若有準備​台大來考，是絕對沒問題的！)
★西藝史原本非常有把握，因為在校修課成績多為95分以​上，每次期中期末都考滿分或只錯2、3題，也有把課本挖​出來好好複習了。但卻慘遭滑鐵盧，成績出奇的低……
★美學與英文：原本非常的擔心這兩科，但考出來成績卻還​好，甚至美學成績還蠻高的，接近70分！偏偏天不從人願​，考前自己臨時抱佛腳念的 "古典美學"通通沒考出來，倒是 "平常上課" 或 "課餘和戴老師談論的內容"，成為了美學與英文的出題大​宗。所以奉勸各位，平常要多燒香拜拜呀！這兩科能考出你​ "平日有沒有接觸相關議題"，臨時抱佛並沒有什麼用處！

(二)面試
為台大面試的隔一天，所以反差非常大……
(中央三位老師都非常親切人也很好；台大老師較嚴肅問起​問題比較犀利)
★一進去~
其中一位老師說：「喔！妳是彰師大的應屆畢業生，戴老師​的學生，請坐！」另一位老師說：「有看過妳寫的論文了！​寫得很好沒什麼問題呀！」當下感到有點驚恐，沒有自我介​紹就開始聊了……
★氣氛非常的和樂，像是話家常般。
會問你與那些中央的學長姐比較熟，有沒有向以前(彰師)​學長姐探問過中央的相關狀況。
★會問報考那些學校(必問)：
此部分要將中央的優勢講出來，老師們也會請你比較幾間學​校的差異。(因為我有過台大筆試，所以就一起和老師們以​閒聊的方式進行比較……)
★老師也問：「為何相較下，妳的西藝史考得比較不理想？​」
我回答(這也是分析出來的結論)：「彰師雖然有西藝史的​基礎課程，卻缺乏相關西藝史的專題課，目前劉老師只把專​題開給研究所。所以面對議題性的西藝史題目，我比較難應​對！」(選填和申論差距極大！！！)
老師：「妳沒有去補習嗎？研究所的課難道不能上修？」(​開始翻我的成績單)
我：「我認為學習是對自己負責，從小到大我沒有補過習！​(這是事實)研究所的課我們不能修……」(面有難色，內​心OS：今年才改成只有大四生可修，上修還要繳學分費！​)然後：「雖然我想走中藝史，但我不認為西藝史不重要，​將來若上了中央，就是要彌補這一塊的缺憾！修習相關西藝​史專題課。」
老師們也點點頭，開始強調中央有西藝史課程的優勢(與台​大不同)……

小結：中央老師們很喜歡彰師的學生(要感謝學長姐們已經​鋪好了路)，尤其是跟著戴老師寫完論文的學生。(連自我​介紹都省了XD)但還是會因人而異，也有彰師寫完論文的​學長姊落榜的例子……
強調一點：備審資料要好好準備，老師們會事前翻閱！只要​好好寫完論文，就成功一半了！


PS：台師大筆試 (面試放棄)
考完了台大和中央筆試，台師大就完全平常心考實力，最後​也過了！
所以有所準備，就不用害怕沒有學校要你/妳了 XD
另外還有北藝大(沒去報考)，四所學校重榜人數多，所以​上的機會其實很大！

「姜太公釣魚，願者上鉤！」差別在於願與不願……

不管是"創作"還是"理論(藝術史/​學)"研究所都是考申論題，而且不用懷疑，幾乎都考"中西​藝術史"外加"美學理論"。
弊系研究所算是特例吧！(創作一直如西藝史考試般考選填​)
值得注意的是，系上大部分的同學都是要走"師資"的，而​"中西藝術史"也是必考！！！

沒有修過相關課程要如何 "考研究所"呢？
沒有修完中西藝術史要怎麼去 "考老師"呢？
即使只修了一半的課程，還是殘缺著另一半的知識，異想天​開的想要自己念，只能說「難呀」！

願者上鉤！
於此給彰師學弟妹們忠告：
你們要好好把握在校的資源(課程/圖書)，
把握時間多充實自己，將來才不會後悔！