November 13, 2006
minaloydusie 在天空部落發表於
Nov 13, 2006
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http://www.touchbooks.com.tw/ForePage/ShowBooks.aspxBookID=10007008&BookType10007
「說謊，其實沒有好壞之分，它只是一種超越法律和道德的求生本能。」
每個瞥見我在看這本書的人，都不免狐疑地詢問，透露出他們的潛台詞：「你看這本書啊...(那是不是表示)你常說謊嗎?」這個現象正好符合了作者企圖在書裡揭露和辨證的心理機制---人類由於演化動力以及日趨複雜的社會結構所必要發展出的權謀心智---也就是偵測他人心思並加以操弄或者反制的能力。就像我閱讀《我是人，所以我說謊》這本書，使得我周圍的人不禁開始懷疑想像我是個什麼樣的人，或者說不定我不是他們想像中的誠實等等，好調整之後面對我的評價和態度。作者這個論點或許並不希奇，但有意思的是他試圖從多種生物演化史和社會行為學的例證，來強調這種「權謀心智」的隱蔽守密特性，在我們欺騙別人之前，我們(的潛意識)往往必須先成功「自欺」騙過自己的理智意識層面(社會良知、道德批判等)，如此才有可能不著痕跡的讓自己不感覺像騙子一般的去「欺人」，獲得於我們有利的實質好處或者微妙的人際網絡(書中所謂的「欺騙」當然也包括了各種言語或行為上的掩飾、偽裝和蒙混)。正如書中所引用喬治‧史坦纳的話：「從惡意的欺瞞到詩意的遣詞，使用語言在各個層面上製造隱瞞、誤導、假設、捏造乃至於模稜兩可，對於人類意識的平衡來說，是不可缺少的能力。」
因此「權謀心智」在作者的說法，既源自本質/心理等與生俱來的生物本能(他列舉了許多動物界為了自保和得利，不可思議的偽裝和欺敵策略)，卻也是後天接觸社會文明，尤其是語言和龐大的人際關係之後，所演變精益的生存利器。這邊的「生存」不僅是原始爭奪資源，你死我活的考驗(雖然現在轉移到商場上仍是如此)，而是複雜到和他人(而且從古到今是越來越多的人際網絡)相處，和分裂的自己相處(尤其是心理學的發展我們越來越意識到自己心智的複雜性)以及面對人類社會表裡不一，童話、表率和政令宣導無法帶給我們快樂滿足的虛假團體，所必須做出的種種反應和調適(難怪書裡也提到那些精神疾病患者或是所謂情緒失調的“病人”，或許在某種程度上只是缺乏了面對社會自欺欺人的權謀心智能力)。但是諷刺的是，儘管二十一世紀的人類越來越有《駭客任務》中對於操控我們的社會母體的反省和自覺，但是礙於「人類社會是一個『謊言和欺騙的網路』，太多的實話，會讓它承受不住而解體」，(如果我們對自己太誠實，我們本身也會解體活不下去吧)。我們似乎寧願選擇(與其出於意識理智倒不如說是潛意識或生存本能在替我們決定)繼續扮演好自己的「角色」，繼續自欺欺人，也越來越精通這門藝術，自覺或不自覺。
然而這本書的後半部，卻嘗試要戳破所謂心理戰，展示日常生活的讀心術，當然這其中有不少是涉獵過心理書籍或者稍微具備敏感度的讀者就可能會知曉的現象和知識。我的疑問可能是，如果人類的「權謀心智」的運作果真如作者所說，是那麼的隱蔽、迂迴以及不能用理智意識層面去了解(畢竟那是這層內心面紗存在的目的和作用不是嗎?)，那書中所舉例極力分析的心智軌跡或者潛台詞果真就是我們權謀心智或潛意識的面貌嗎?也就是存在書中的這些作者的文字和理性，到底直指探究了我們「不會進入意識層次...一個連自己也看不到的另一面」的多少分? 作者自己提供了一個最保險的說法：「要說本書所提出的心智觀點中最正確無誤的，就是其實人類對自己的了解，沒有自己想像的那麼多；對別人的了解，也沒有自己以為的那麼少。」另一個更加令我困擾的問題是，(如果大家都)知道了可能的權謀心智模式，以及自己對別人和別人對自己施展的讀心術，最後結果是如作者所期望「為了了解自己、消除我們的自欺偏見，我們必須透過別人在潛意識中為我們架設的那面鏡子，才能照見自己」這般的自在清明，抑或是更加爾虞我詐，演化得更加徹底的自欺欺人機制?跨越過笛卡兒對於人類理性和自我認知過於自信的時代，現在的我們或許更認清了自己和這個世界，卻仍舊陷在生存本能/社會現實和追求真理/真實的進退兩難。
以下是書中的引言：
「人類的生物特徵，在心靈深處呼喚著我們」---大衛‧巴拉許(David Barash)
「相信自己說的謊言，忘掉令人不快的事實，然後在一有需要的時候，就去喚回這段記憶；持續否定客觀真實，卻又一直想著你所否定的那個真實。這些是我們拋之不去的必然行為。」
---喬治‧歐威爾(George Orwell)
「真相的反面有幾十萬種形式，沒有範圍，也沒有限度。」---蒙田(Montaigne)
「非常幸運的，我們的心智結構為我們的思想提供最重要的基礎，而我們一點都不知道這項精緻的工作是如何進行的，直到結果出現。對我們來說，潛意識的心智就像是一個看不見的生命， 他為我們默默耕耘，最後再把成熟的果實放在我們膝上。」---威漢‧汪德(Wilhelm Wundt)
「構成這個宇宙的是傳聞，不是原子。」---穆瑞兒‧盧姬瑟(Muriel Rukeyser)
「說謊，其實沒有好壞之分，它只是一種超越法律和道德的求生本能。」
每個瞥見我在看這本書的人，都不免狐疑地詢問，透露出他們的潛台詞：「你看這本書啊...(那是不是表示)你常說謊嗎?」這個現象正好符合了作者企圖在書裡揭露和辨證的心理機制---人類由於演化動力以及日趨複雜的社會結構所必要發展出的權謀心智---也就是偵測他人心思並加以操弄或者反制的能力。就像我閱讀《我是人，所以我說謊》這本書，使得我周圍的人不禁開始懷疑想像我是個什麼樣的人，或者說不定我不是他們想像中的誠實等等，好調整之後面對我的評價和態度。作者這個論點或許並不希奇，但有意思的是他試圖從多種生物演化史和社會行為學的例證，來強調這種「權謀心智」的隱蔽守密特性，在我們欺騙別人之前，我們(的潛意識)往往必須先成功「自欺」騙過自己的理智意識層面(社會良知、道德批判等)，如此才有可能不著痕跡的讓自己不感覺像騙子一般的去「欺人」，獲得於我們有利的實質好處或者微妙的人際網絡(書中所謂的「欺騙」當然也包括了各種言語或行為上的掩飾、偽裝和蒙混)。正如書中所引用喬治‧史坦纳的話：「從惡意的欺瞞到詩意的遣詞，使用語言在各個層面上製造隱瞞、誤導、假設、捏造乃至於模稜兩可，對於人類意識的平衡來說，是不可缺少的能力。」
因此「權謀心智」在作者的說法，既源自本質/心理等與生俱來的生物本能(他列舉了許多動物界為了自保和得利，不可思議的偽裝和欺敵策略)，卻也是後天接觸社會文明，尤其是語言和龐大的人際關係之後，所演變精益的生存利器。這邊的「生存」不僅是原始爭奪資源，你死我活的考驗(雖然現在轉移到商場上仍是如此)，而是複雜到和他人(而且從古到今是越來越多的人際網絡)相處，和分裂的自己相處(尤其是心理學的發展我們越來越意識到自己心智的複雜性)以及面對人類社會表裡不一，童話、表率和政令宣導無法帶給我們快樂滿足的虛假團體，所必須做出的種種反應和調適(難怪書裡也提到那些精神疾病患者或是所謂情緒失調的“病人”，或許在某種程度上只是缺乏了面對社會自欺欺人的權謀心智能力)。但是諷刺的是，儘管二十一世紀的人類越來越有《駭客任務》中對於操控我們的社會母體的反省和自覺，但是礙於「人類社會是一個『謊言和欺騙的網路』，太多的實話，會讓它承受不住而解體」，(如果我們對自己太誠實，我們本身也會解體活不下去吧)。我們似乎寧願選擇(與其出於意識理智倒不如說是潛意識或生存本能在替我們決定)繼續扮演好自己的「角色」，繼續自欺欺人，也越來越精通這門藝術，自覺或不自覺。
然而這本書的後半部，卻嘗試要戳破所謂心理戰，展示日常生活的讀心術，當然這其中有不少是涉獵過心理書籍或者稍微具備敏感度的讀者就可能會知曉的現象和知識。我的疑問可能是，如果人類的「權謀心智」的運作果真如作者所說，是那麼的隱蔽、迂迴以及不能用理智意識層面去了解(畢竟那是這層內心面紗存在的目的和作用不是嗎?)，那書中所舉例極力分析的心智軌跡或者潛台詞果真就是我們權謀心智或潛意識的面貌嗎?也就是存在書中的這些作者的文字和理性，到底直指探究了我們「不會進入意識層次...一個連自己也看不到的另一面」的多少分? 作者自己提供了一個最保險的說法：「要說本書所提出的心智觀點中最正確無誤的，就是其實人類對自己的了解，沒有自己想像的那麼多；對別人的了解，也沒有自己以為的那麼少。」另一個更加令我困擾的問題是，(如果大家都)知道了可能的權謀心智模式，以及自己對別人和別人對自己施展的讀心術，最後結果是如作者所期望「為了了解自己、消除我們的自欺偏見，我們必須透過別人在潛意識中為我們架設的那面鏡子，才能照見自己」這般的自在清明，抑或是更加爾虞我詐，演化得更加徹底的自欺欺人機制?跨越過笛卡兒對於人類理性和自我認知過於自信的時代，現在的我們或許更認清了自己和這個世界，卻仍舊陷在生存本能/社會現實和追求真理/真實的進退兩難。以下是書中的引言：
「人類的生物特徵，在心靈深處呼喚著我們」---大衛‧巴拉許(David Barash)
「相信自己說的謊言，忘掉令人不快的事實，然後在一有需要的時候，就去喚回這段記憶；持續否定客觀真實，卻又一直想著你所否定的那個真實。這些是我們拋之不去的必然行為。」
---喬治‧歐威爾(George Orwell)
「真相的反面有幾十萬種形式，沒有範圍，也沒有限度。」---蒙田(Montaigne)
「非常幸運的，我們的心智結構為我們的思想提供最重要的基礎，而我們一點都不知道這項精緻的工作是如何進行的，直到結果出現。對我們來說，潛意識的心智就像是一個看不見的生命， 他為我們默默耕耘，最後再把成熟的果實放在我們膝上。」---威漢‧汪德(Wilhelm Wundt)
「構成這個宇宙的是傳聞，不是原子。」---穆瑞兒‧盧姬瑟(Muriel Rukeyser)
