紫雲的天空

石敢當，又稱泰山石敢當，或名不敢當、石將軍、石大夫，為一長條形之石牌或人形，上刻（石敢當）或（泰山石敢當），常豎立於車房前、院外或材口路旁，用以鎮邪辟鬼也。今雲林西螺鎮尚存有（泰山不敢當）大石牌一座。
南村輟耕錄卷第十七內載；今人家正門之適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍、或植一小牌，鐫字曰：不敢當，以嬮禳之。茶香寶叢鈔亦謂：齊魯之俗，均於村落巷口立石，刻泰山石敢當五字，云能暮夜至人家醫病。墨莊漫錄亦云：慶曆（宋仁宗年代，公元一０四一至一０四八年）年中，莆田縣宰張緯得一石曰：石敢當，鎮百鬼、壓災殃、官吏福、百姓康、風聲便將此記於勘輿學內。此可證（石敢當）在宋代出現，應為一鎮邪降福之石牌。
姓源珠璣內載：（石敢當為五代時晉朝勇士，保護愍帝逢凶化吉，禦侮防危。後人凡路橋衝要之處，必石刻其名，以捍民居。急就篇亦載：衛有石碏、石買、石惠，鄭有石癸、石楚、石制，周有石速，齊有石之紛如，皆稱石敢當，所當無敵。故（石敢當）確有其人，鐫刻其名於石牌上，以為禦敵、避沖之意也。


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農曆三月二十三曰）
天上聖母，坊間以（媽祖）（媽祖婆）及（天后）、（天妃）等尊稱，又以分祀來源不同而分稱（湄洲媽）（莆田縣）、（銀同媽）（同安縣）、（溫陵媽）（泉州市），台灣尚有（北港媽）、（新港媽）、（關渡媽）、（大甲媽）等。明永樂年間使加針為（弘仁曾濟護國庇尾明著天妃）。
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千里眼輿順風耳兩位神祇，是天上聖母（媽祖）聖駑前之左右護衛，道教尊為護衛神。千里眼將軍四肢棵露散披衣褲，右手執叉，左手舉至額前作遠眺狀；順風耳將軍亦四肢棵露袒胸露肚，略披袍掛，左手握一條紅蛇，蛇身纏繞手臂，右手執方天畫戟，側耳作聽音狀。
元代（武王伐祔平話）及（南遊記）謂：千里眼是黃帝時代奇人離簍（又稱離朱），百步之外能察秋毫之末，曾為黃帝找回一顆黑色明珠；順風耳則是春秋晉國之樂師，目失明，辨音能力極強，能預知人告凶。
泰始皇長城時，民間傳說千里眼、順風耳為十兄弟中的老大輿老二，依序是大力士、銅頭、鐵骨、長腿 、大頭、大足、大嘴、大眼、各有獨特本領，發覺柀奴役之民工苦不堪言，十兄弟幫忙，秦始皇恐其作亂下令殺害，由於十兄弟各具法力，不僅逃過劫數，反使秦始皇一籌莫展。受迫害之民工感激不已而奉之為神。
另據（封神演義）載：千里眼與順風耳原係兄弟，因助為虐，後柀姜子牙制伏，魂登桃花山，變成索婚鬼，而媽祖路過桃花山，千里眼輿順風耳乃向媽祖逼婚，雙方發生激戰，終由媽祖收伏為侍從。

武財神趙玄壇，名公明，終南山人氏，道教稱為上天皓庭宵度天慧覺昏梵　　所化生，漢末天下大亂而避隱山中，曾為張道陵天師守齋壇（玄壇），上帝封為『正一玄壇趙元帥』。
惟據『三教源流』載：「正一玄壇元帥手下有八王猛將、六毒大神、與五方雷神、五方猖兵，和廿八將等」，又謂「買賣求財，玄壇元帥能宜利和合，但求公平」，其為司財和使人致富的功德遂深入人心。
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[生道合一]為道教基本養生之教義。[生]即生命.生存。道教承繼仙學傳統,尤為重視現世生命之長久存在,追求[根抵固,長生久視]之道。據太上老君內觀經云..[道不可見,因生以明之.,生不可常,用道以守之,苦生亡,則道廢,道廢則生亡,生道合一,則常生不死。]

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玉掌記云：「指有長短，掌有厚薄，或見生辰應於紋脈，或命中華蓋掌上分明，應參陰陽之造化之玄機，識天地生成之奧訣。」 五指俱要飽滿端正，清秀尖直，平密挾傍，瑩潤朝掌，最忌歪斜削小，短曲凹傷，扁反疏漏，禿硬煩節歪者，主貴賤於清濁端斜，以大拇指為父母出身之基，中指為天地生成之主，一生衣祿食指可究分明百歲，妻房為無名指，知刑剋壽紋當推小指，大指節上有橫紋交錯者，先喪父，節上有勾紋者必先喪母，所謂，大指為龍，小指為虎，龍要豐大，虎要豎硬，則一生衣食無缺多貴助。

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玄天上帝又稱[真武大],據[三教搜神大全]卷ㄧ载..真武大帝本為元始化身,托胎為淨樂國王子欲不統王位而入太和山修行,功成飛升。上帝封為[玄天上帝]。

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中華文化.博大精深.
指印.是道士或法師.為人祈福.消災.解禍.禮斗.驅邪.押煞.常用的道法.
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拆　　卸:拆卸舊物，門牆房子
修　　造:修建房屋，修繕樓台
動　　土:樓房建築，起鋤動土
蓋屋合脊:裝蓋房屋，裝蓋屋頂
起　　基:土木工程，基礎進行
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老生常談:陰陽眼.
陰陽眼有分先天與後天.
先天者.為與生俱來(該百萬分之一).
後天者須靠道法的力量.在道法上稱造陰陽眼.
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