October 29, 2008
luneslei 在天空部落發表於
2008-10-29 10:48:22
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本文出處：= I Got Real Illusions = [畢竟...]
http://briangt.exblog.jp/345558/ 作者 BRIAN_GT
原始佛教本身的意義在於生活的藝術，並不是宗教信仰。
□
所有的宗教創始人中，佛陀是唯一不以非人自居的導師。他自承只是一個單純的人類，不若其他宗教的教主，或以神靈自居，或自詡為神的各種化身，或者自命受了聖靈的感動。
佛陀也不叫人家信仰，而是親身體驗自我反省，若同意他的理念便向他請教。原始佛教討論的是當下與現世，並不討論前世與來世，或是神與菩薩，因為那與解脫痛苦無關 。
一般人提到所謂的業，「業」的本義為「行為」之意，不代表什麼結果。但現今都被導向負面的說法（例如說這是業障阿…或是你的業太重…這是不通的）。
「緣起」是原始佛教思想的特色。造成情緒分擾，快樂痛苦悲傷皆有因緣條件，換句話說，現象的產生必定有許多條件來組合，現象的消除也必定有一定的條件來消除，即是藉由觀察身心「內觀」的變化性，不穩定性（無常），逼迫性（巴利文『苦』之意)，以及無主宰性（無我）。
是的，現象的產生既然有許多因素達成，就沒有所謂的絕對主宰性。
舉個例子：在樓梯間地滑而摔跤
其中有許多大致原因，
地板濕是一個，造成地板濕的原因一個，環境濕氣因素一個（蒸發過慢）甚至我選擇走樓梯，不搭電梯是一個，甚至我為什麼要上樓是一個。自身也是參與在內的因素之一，那麼能說算我倒楣嗎…？
原始佛教不探討對與錯，只探討什麼因可能會造成什麼果。
而我們要盡力避免那造成自身與他人不快樂的果。
所以並不是一昧都是樓梯濕滑的錯，因為自己也選擇了這個因素。或許有很多人以悲觀的角度來看待，但佛陀要求我們的是以積極的態度面對。悲觀只是又造成身心的負面情緒罷了。
再提一個例子：德國人（PS.怪物的漫畫真好看）
希特勒的行為造成許多人的痛苦，優越種族主義的前提下造成小孩們的悲傷。希特勒的行為當然是不對的，他造成許多人的痛苦。
但那些人本身也參與了整個環境的因素，他們很可憐，也並不是他們的選擇，但是條件都達成了，無法避免，依照佛陀的理念，即是讓自己的心態避免陷入負面，積極面對事件的處理，縱使下一刻就要被送進毒氣室。
很現實，但我們每天都要面對處理自己的情緒，
為什麼總是要讓自己陷入悲傷或不快樂的情緒，
原始佛教就是要讓人擺脫這些情緒罷了。
□
這種生活式的哲學，沒有艱澀難懂的辭彙，沒有高知識份子獨享的理論權力，簡單樸實的敘述，卻能精準的描述人類的行為及情緒反應，用這種思想角度，的確可以從許多生活想不到的角度來探討，最簡單的，就是從自身做起。
某出家人士說過：我曾經也是從事科學領域研究，但我發覺致力於外界的探索，卻忽略了自己身心的變化，因此，我選擇了這條路……
□
（以下為國外學者考據）
許多國外學者都訝異於五千年前佛陀僧團的體制，已有眾議院民主的雛型。
換句話說，佛陀並沒有刻意的制定律條來約束，也不以領導人自居，任何人有意見皆可發言，而後佛陀到處去傳遞理念時，因應當地民俗風情，只得定下戒條，每個地方經過時間的洪流，流傳後世也是造成許多不一及爭議的地方。
佛陀曾到一個地方傳法，有個人問：我們這個地方常常有許多高僧來宣揚 ，可是太多以至於我們不知道該聽誰的。
佛陀說：我給你一些參考意見，你們不要一昧的接受他人的見解，得經過自我的驗證及反省，包括我說過的話你們也不用盲目的附和。
佛陀曾經為了兩位學生而說出：你們真是難以教導。
事後覺得不妥，而跑去向那兩位學生當面道歉。
其實佛陀是很人性化的。
在他所教導的學生中，有一次發生了紛爭，佛陀前往排解卻遭到拒絕，學生的理由為私事應當私下解決，不必勞煩佛陀，他知道後也就點點頭離開，絲毫沒有領導的架子及自我表現的慾望。
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http://briangt.exblog.jp/345558/ 作者 BRIAN_GT
原始佛教本身的意義在於生活的藝術，並不是宗教信仰。
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所有的宗教創始人中，佛陀是唯一不以非人自居的導師。他自承只是一個單純的人類，不若其他宗教的教主，或以神靈自居，或自詡為神的各種化身，或者自命受了聖靈的感動。
佛陀也不叫人家信仰，而是親身體驗自我反省，若同意他的理念便向他請教。原始佛教討論的是當下與現世，並不討論前世與來世，或是神與菩薩，因為那與解脫痛苦無關 。
一般人提到所謂的業，「業」的本義為「行為」之意，不代表什麼結果。但現今都被導向負面的說法（例如說這是業障阿…或是你的業太重…這是不通的）。
「緣起」是原始佛教思想的特色。造成情緒分擾，快樂痛苦悲傷皆有因緣條件，換句話說，現象的產生必定有許多條件來組合，現象的消除也必定有一定的條件來消除，即是藉由觀察身心「內觀」的變化性，不穩定性（無常），逼迫性（巴利文『苦』之意)，以及無主宰性（無我）。
是的，現象的產生既然有許多因素達成，就沒有所謂的絕對主宰性。
舉個例子：在樓梯間地滑而摔跤
其中有許多大致原因，
地板濕是一個，造成地板濕的原因一個，環境濕氣因素一個（蒸發過慢）甚至我選擇走樓梯，不搭電梯是一個，甚至我為什麼要上樓是一個。自身也是參與在內的因素之一，那麼能說算我倒楣嗎…？
原始佛教不探討對與錯，只探討什麼因可能會造成什麼果。
而我們要盡力避免那造成自身與他人不快樂的果。
所以並不是一昧都是樓梯濕滑的錯，因為自己也選擇了這個因素。或許有很多人以悲觀的角度來看待，但佛陀要求我們的是以積極的態度面對。悲觀只是又造成身心的負面情緒罷了。
再提一個例子：德國人（PS.怪物的漫畫真好看）
希特勒的行為造成許多人的痛苦，優越種族主義的前提下造成小孩們的悲傷。希特勒的行為當然是不對的，他造成許多人的痛苦。
但那些人本身也參與了整個環境的因素，他們很可憐，也並不是他們的選擇，但是條件都達成了，無法避免，依照佛陀的理念，即是讓自己的心態避免陷入負面，積極面對事件的處理，縱使下一刻就要被送進毒氣室。
很現實，但我們每天都要面對處理自己的情緒，
為什麼總是要讓自己陷入悲傷或不快樂的情緒，
原始佛教就是要讓人擺脫這些情緒罷了。
□
這種生活式的哲學，沒有艱澀難懂的辭彙，沒有高知識份子獨享的理論權力，簡單樸實的敘述，卻能精準的描述人類的行為及情緒反應，用這種思想角度，的確可以從許多生活想不到的角度來探討，最簡單的，就是從自身做起。
某出家人士說過：我曾經也是從事科學領域研究，但我發覺致力於外界的探索，卻忽略了自己身心的變化，因此，我選擇了這條路……
□
（以下為國外學者考據）
許多國外學者都訝異於五千年前佛陀僧團的體制，已有眾議院民主的雛型。
換句話說，佛陀並沒有刻意的制定律條來約束，也不以領導人自居，任何人有意見皆可發言，而後佛陀到處去傳遞理念時，因應當地民俗風情，只得定下戒條，每個地方經過時間的洪流，流傳後世也是造成許多不一及爭議的地方。
佛陀曾到一個地方傳法，有個人問：我們這個地方常常有許多高僧來宣揚 ，可是太多以至於我們不知道該聽誰的。
佛陀說：我給你一些參考意見，你們不要一昧的接受他人的見解，得經過自我的驗證及反省，包括我說過的話你們也不用盲目的附和。
佛陀曾經為了兩位學生而說出：你們真是難以教導。
事後覺得不妥，而跑去向那兩位學生當面道歉。
其實佛陀是很人性化的。
在他所教導的學生中，有一次發生了紛爭，佛陀前往排解卻遭到拒絕，學生的理由為私事應當私下解決，不必勞煩佛陀，他知道後也就點點頭離開，絲毫沒有領導的架子及自我表現的慾望。
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