台灣色拉傑佛學會

透過三寶的見證以及長久仔細的觀察後，達賴喇嘛尊者堅定的勸勉所有藏傳佛教的弟子，不要供奉有著邪惡精神的朵傑雄天。

雖然尊者也曾供奉過朵傑雄天，但於1975年左右，尊者發現一些與歷史、社會和宗教的問題，都與此相關，所以放棄對兇天的供奉。尊者是在全面性的認知，以及經師赤江仁波切的支持下，作此決定。曾經也是因親近經師赤江仁波切緣故，才初次接觸朵傑雄天的。

在供奉雄天的歷史裡，到處遍佈著可疑的爭議，顯示了兇天的偏激作為。但在格魯及薩迦派中，仍有少數雄天供奉者，然而經由歷史的查證，依止朵傑兇天，有弊於西藏佛教各宗派與各西藏社區之間的和睦相處。

因此，從1975年起，尊者便開始公開地表達不宜供奉朵傑雄天的建議。並強調了下列三項關鍵的因素：

一、危害西藏佛教淪為一種信仰神祗的模式
西藏佛法起源於根源清靜、傳統悠久的印度那蘭陀寺大學。此傳統正是達賴喇嘛尊者時常詮釋的「圓滿完整之教法」。那蘭陀大學的大哲學家、心理學家，或修成證悟的佛教偉大論師們，如：龍樹、無著、世親、陳那，以及法稱等，將佛陀的原始教義宏揚光大。西藏佛法第八世紀初起傳入西藏。於此，〔來自那蘭陀寺的〕偉大的佛學家寂護論師，則是不可或缺的重要功臣，也因為如此，思惟與辯證成為了藏傳佛教的重要特點。供奉朵傑雄天的問題在於，推崇此邪靈為教法的保護者，甚至自詡比佛陀更為偉大及重要。如此的作為如果廣傳遍開，那麼與引誘無辜的百姓信仰邪教的做法，有何差別？這是很危險的。當有著豐富法教淵源的西藏佛教，墮落淪為僅僅是神祗式的信仰，那是令人扼腕的心痛。

二、阻礙各宗派之間的和睦共處與相互尊重
促進各宗教間的理解與和諧，正是達賴喇嘛尊者長期推崇的重要使命之一。身為此使命的推動者，尊者意向鼓勵所有西藏傳佛法之宗派，致力促進宗派和諧。同時，隨著尊者歷代前世的規範，尤其是第五世及第十三世達賴喇嘛，「遠離偏激教派主義」不只能夠使藏傳教派間產生互相的利益，更能預防偏激教派可能為西藏傳統帶來破壞性的後果。透過認知供奉朵傑雄天與偏激教派主義的連結，這種修法正是讓所有的西藏佛教「遠離偏激教派主義」的最大根本障礙。藉以培養真正不分宗派的精神，以期符合西藏佛教的傳統。

三、不利於西藏社會的和諧與安寧
對於正在處於困境中的西藏人民而言，依止和供奉朵傑雄天更為不利。透過經典與歷史的證明，朵傑雄天與五世達賴喇嘛及其政府為敵。五世達賴喇嘛，於17世紀時，擔任著西藏當時的政教領袖；他曾譴責朵傑雄天為邪靈，並意圖誤導眾生，尤其是破壞達賴喇嘛所領導的西藏政府，不利於社會百姓的福祉。第十三世達賴喇嘛和其他眾多成就者，也都相同表達強烈反對供奉朵傑兇。因此，在當今西藏社會，藏人的團結一致是非常重要的，所以修護一個具有爭議性和充滿疑點的朵傑雄天是不恰當的。

基於上述的三個原因，達賴喇嘛尊者強烈敦促他的追隨者，仔細考慮並認知朵傑雄天的問題所在。尊者認為，身為佛教領袖，他有特殊責任讓所有人瞭解，並防止供奉朵傑雄天的傷害後果。是否理會尊重他的意見，尊者指出這是個人的抉擇。總而言之，由於尊者洞察到供奉朵傑雄天所造成負面影響，為了保持清靜師徒之間的三昧耶，要求那些繼續供奉朵傑雄天的人們，不要參加尊者所主持傳授的法會。

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August 20, 2008

達賴喇嘛對全球華人佛教弟子的呼籲

keary_yblog 在天空部落發表於 18:20:26

我曾向所有華人呼籲過，今天我以一個佛祖釋迦牟尼的忠實弟子和出家比丘的身份，願向中華人民共和國內外信教的華人兄弟姊妹，尤其向佛陀的追隨者們，就人道相關的事務，再向所有廣大教友們作以下的呼籲。

漢藏兩族人民都同樣修行大乘教法，同樣地，對受苦受難的有情衆生，我們都以慈悲爲懷、以母相待，因此，在漢地所稱的觀音，與在藏地所稱的堅熱斯都是漢藏兩族共同皈依的慈悲本尊，同修慈悲心的基礎。

佛教從印度傳入西藏之前，先傳入中國，所以我經常把華人同修們視爲學長來尊敬，如同你們多數人所知道的，今年3月10號開始，拉薩和許多藏區地方發生了示威抗議，這些事件是由於藏人對中國政府的治藏政策深感不滿而引發，我爲當時死難的藏人和漢人深感悲痛，我立即向中國當局和藏人呼籲表示克制，尤其向藏人呼籲，不要走暴力之路。

很不幸，儘管許多國際領導人、非政府組織、知名人士，特別是很多中國知識份子，向中國政府提出採取克制的呼籲，但中國當局仍然採取了殘暴的手段，在這次事件的過程中，有人喪生、多人受傷，還有更多的人被拘捕，打壓還在繼續，尤其傳統上在視爲佛教知識寶庫的寺院，已成爲主要的打擊物件，許多寺院已被封鎖。

據我們所知，不少被拘留的人正遭拷打和虐待，這種打壓的方式，似乎是官方授權的政策的一個部分，在不允許國際觀察人士、媒體或遊客去西藏的情況下，我深切擔憂那些被拘捕的藏人命運，其中不少人在打壓中受了傷，尤其是那些居住在偏僻地區的受傷人員，因恐懼而不敢去看醫治療。

據可靠消息，不少人逃亡到山上，但他們在那裏短糧缺衣、無房無室，而留在家裏的人怕自己將成爲下一個被逮捕的物件，而終日處於恐懼之中，爲正在遭受的痛苦而深感不安；這些事件最終朝哪個方向方展，我深感擔憂和不安，如同我長期努力和敦促的一樣，我不認爲打壓能夠妥善解決問題，並達到長治久安的目的，我堅信，通過藏人和中國領導人之間的對話來解決問題，才是向前邁進的最佳途徑。

我曾多次向中華人民共和國的領導人重申，我沒有把西藏分離出去的意圖，爲了能夠長期保存和發揚佛教文化、語言文字以及藏民族的特性，我們所尋求的是全體藏族人民能夠享有具有實質意義的自治。

豐富的佛教文化也是中國的博大文化之一部分，且具有利於華人兄弟姐妹的能力，因此我呼籲，請你們支援並敦促中國政府，立即停止正在進行的殘暴打壓，釋放所有已被拘捕的人，受傷的人員能夠立即獲得醫療條件。

願一切吉祥！

釋迦比丘：十四世達賴喇嘛丹增嘉措

於西元2008年4月24日

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August 20, 2008

十四世達賴喇嘛對全球華人的呼籲

keary_yblog 在天空部落發表於 18:18:00

今天我首先向全球華人同胞，尤其向中華人民共和國境內的所有漢藏同胞們，表示真誠、友好的問候！同時，針對近期在西藏發生的事件，以及相關的漢藏民族關係等問題發表我的想法，並以我個人的身份對大家做出一些呼籲﹕

這次在西藏發生的不幸事件造成許多人員的死亡是極其不幸的，得知其中有少數漢人也喪生。為此，我感到萬分的同情和悲傷。在這裏，我要向所有的死難者及其家屬表示沉痛的哀悼和慰問。同時也為死難者的亡靈進行做法祈禱。

這次事件不僅表明了西藏境內的緊張局勢，同時也表明了通過和談尋求實現和解的緊迫性。為了扭轉目前這一情勢繼續惡化的局勢，我已向中國領導人表達了為實現和平與穩定而共同配合的意願。

在這裏，我向漢族同胞們保證，我絕對沒有分裂西藏或者是在漢藏民族間製造矛盾的圖謀，相反地，我時常為尋求西藏問題在漢藏民族長久互利的基礎獲得解決而進行努力。正如我多次闡明的那樣，我關注的是西藏民族獨特的文化、語言文字以及民族特性，並使之得以延續與保護的問題。做為一個如法守戒的佛教比丘，我保證，我的願望是真誠的，我的動機是誠懇的！

今天我要呼籲中國領導人，重新審視你們對我的評價，實事求是地解決存在的問題，並希望能夠運用智慧與藏人展開有實質意義的和談。為了促使國內實現穩定與和諧，避免在民族之間製造矛盾。中國官方媒體在報道這次事件時，採用編造和歪曲事實真相的宣傳方式，其可能引發的難於預測的後果，乃至給未來的民族沖突埋下禍根等現象。對此，我感到萬分的焦慮。例如，為了在我和漢族同胞之間製造矛盾，中國政府不顧我一直支持北京舉辦奧林匹克運動會的事實，居然宣稱我在破壞北京舉辦奧運會。然而，有部分漢族有識之士和學者對中國領導人的行為，以及由此可能導致未來民族關係難於逆轉的惡果等現象表現出極大的關注，這令人鼓舞。

藏漢兩個民族自古以來毗鄰而居，在兩千多年的歷史歲月中，我們之間曾有過聯姻的親密，也有過戰爭的硝煙。佛教從印度傳入中國的時間早於西藏，因此，漢族被藏人視為兄長而受尊敬，在海外，與我有過接觸的漢人，包括從大陸來的朝聖者大都瞭解這一點。這一切鼓舞著我，並使我相信這將有助於藏漢人民的相互理解和信任。

在二十世紀，整個世界發生了一系列的巨變，西藏也未能例外。 1949年中華人民共和國成立以後，人民解放軍就進入西藏，最終於 1951年 5月簽訂了“十七條協議”，尤其是我在 1954年、 55年間參加全國人大會議期間，認識了以毛主席為首的大多數中央領導人並成為朋友。特別是在很多問題上得到毛主席的許多教導。並就西藏的未來得到他本人的許多承諾。由於受到這些承諾的鼓舞，加上受當時大部分中國革命領導人的決心和激情的影響，我滿懷期望和信心地返回了西藏。一些藏族的共產黨領導人也抱有相同的期望。返回拉薩後，我竭盡全力地為雪域西藏在中華人民共和國大家庭中實現名副其實的民族區域自治而進行了努力，我堅信這是實現藏漢兩個民族長遠共同利益的最好途徑。

然而令人遺憾的是，大約從 1956年起，西藏局勢開始動蕩不安。到 1959年 3月 10日拉薩發生和平起義，我本人也被迫流亡他國。在以後的歲月裏，誠如前世班禪喇嘛于 1989年1月份的講話中指出的那樣：“在西藏雖然有許多建設和發展，但同時也遭受巨大的破壞和鎮壓”；從根本而言，西藏人民處於慌懼不安之中，中國政府對藏人處在疑懼與提防的狀態中。即使如此，我在1960年寫的祈詞中祈禱：“願愚頑群體能識取捨，共具慈愛友好之福澤”。其中我並沒有將剛剛殘酷無情地鎮壓了西藏人民的中國政府視為敵人，而是祈禱能夠化敵為友，友好相處。現在，這篇祈禱詞已經成為在校學生為主的藏人每天必誦的功課。

1974年，我與噶廈，議會的正，副議長經過深入思考和討論之後，決定尋求一個藏漢共同和平發展，而不需要分裂的解決途徑。當時中國還處於文化大革命的動亂中，我們與中國政府之間也沒有任何聯繫管道，但我們認為，西藏問題遲早要通過和談得到解決，西藏留在中國，至少在經濟發展和現代建設方面可以受惠。因為西藏僅管有著悠久的歷史和豐富的文明，但經濟建設落後。

西藏高原是亞洲諸大河流的發源地，因此，保護西藏高原的生態環境是至關重要的，我們最焦慮的是如何保護以慈悲為核心之藏傳佛教文化，以及如何保護和延續西藏的語言文字和民族特性等。因此，我們非常真誠地為整個藏民族尋求名副其實的民族區域自治。關於藏族等各民族的這些權利，在中華人民共和國《憲法》中已有明確規定。

1979年,當時的中國最高領導人鄧小平對我的代表提出：“只要不談獨立，西藏的其他問題都可以協商解決”。由於我們已經對西藏問題在中華人民共和國憲法框架範圍內尋求解決有了一個明確地認識，因此，我們已做好了充分的準備。其後，我的代表們曾多次與中華人民共和國的有關人員接觸。從2002年恢復接觸以後，至今雖已進行了六輪會談，卻均無實質突破。雖然如此，正如我已多次聲明的那樣，我要再次重申：我對中間道路的立場沒有任何的改變，並願繼續保持接觸和商談。

今年將在北京舉辦奧林匹克運動會，是中國人民期待已久的盛會，我從一開始就支持給予中國主辦奧運的機會，現在仍然堅持這一立場。中國是世界人口最多且具有悠久歷史和燦爛文明的國家。隨著經濟的發展而且在日益凸顯其大國的氣魄，這是值得歡迎的。但與此同時為了贏得國際社會的重視和尊敬，必須要創造出透明、自由、法制、寬容與和諧的社會。例如因為對天安門事件沒有得到合理公正的處理，致使很多漢人遭受痛苦。當前，在一些鄉村，腐敗的地方幹部對成千上萬受到不公平對待的平民百姓的依法訴求要麼不予理睬，要麼採取各種強制手段來壓制。我對這一切的感受是基於作為人類的一員，同時作為願意成為中華人民共和國大家庭一員的。我認同和支持中華人民共和國主席胡錦濤先生提倡的“和諧”政策，但“和諧社會”需要言論自由，法制以及在對個人自由得到保障的基礎才能產生，如果實現這一切，我堅信，包括西藏、新疆和內蒙等許多的重大問題都可以得到解決，雖然內蒙的蒙古族只占內蒙古自治區總人口 2400萬的百分之二十不到。

最近，聽胡錦濤先生說西藏的穩定關係到全國的穩定之講話後，我對開啟一個解決西藏問題的新時代充滿了期待。然而，令人遺憾的是，不論我如何誠心實意地避免漢藏分離而進行努力，有些中國領導人仍繼續對我進行毫無根據的指責和批判。尤其是從今年三月十日以來，為發泄長期積累的怨恨和不滿，在以拉薩為主的西藏三區許多地方爆發了民眾自發的和平抗議示威，而中國政府則竟然馬上就指責是我挑動製造了這些事件。對此，我呼籲組成具有公信力的獨立調查組織，對事件進行徹底的調查，澄清事實，查明真相！

在此我要呼籲全球所有的漢族同胞們，不論你們身處何地，請關心我們兩個民族間存在的問題，盡心盡力地去消除彼此間沒有必要的疑慮和猜忌，為了促成和談，在寬容、理解的基礎上解決西藏問題而做出貢獻。祈願世界和平安樂！

釋迦比丘十四世達賴喇嘛丹增嘉措於西元2008年3月28

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November 20, 2007

羅桑貝登仁波切：如何在生活中實修空性

keary_yblog 在天空部落發表於 09:23:21

20051130羅桑貝空性 http://mymedia.yam.com/m/1897437

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October 11, 2007

三主要道~屯越格西

keary_yblog 在天空部落發表於 00:55:20

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