星星版主您好
我本是從您帝國毀滅影評連結過來
無意中又看到這篇文章
趕緊去拿今天還沒看的中國時報去來閱覽

與其說看到一個女巫的故事
我倒覺得我看到了另一個文革時代的荒誕

前幾日亦是中國時報的文章中提到
聖經中一位犯錯的女人即將被群眾以石頭打死
耶穌說了：你們當中誰自認都沒有犯過錯者，再丟出你手中的石頭。
每個人聽到後均羞愧的放下手中的石頭離去
台灣現今社會所欠缺的或許是那顆會羞恥、自省的心

人人均藉著批鬥他人以達成表明自身清白高尚的操守
只怕一個唯恐不及站錯了邊表錯了立場
誰肯捨身去維護一個外來人呢？
因此，只有扔出手中的石頭來證明自己的清白
掩飾自我的污穢

【續】

這令我聯想到了羅馬帝國迫害基督徒時
羅馬人為了辨別誰是基督徒要每個人從畫有耶穌肖像的圖畫踐踏過去
許多不願意踐踏耶穌的基督徒因此被殺死
當然
也有為了保住性命而踐踏耶穌的基督徒
她們保住了性命，卻失去了信仰的尊嚴
還有勇氣

這並非孰對孰錯
只是我們台灣社會所欠缺的另一項東西
面對、檢視自我軟弱的勇氣

我不喜歡夏禕的盛氣凌人
可能我也有那偽善的台灣血統
亦不喜歡倪敏然毫不負責的自縊【暫且不論他是否有憂鬱症】
但台灣媒體的專業與自以為
卻令我深深的反感與反胃

Chère Sisa，
我跟您一樣，並不怎麼喜歡夏禕。但是，民意太容易被二分法了。即，夏禕一下子變成女巫而倪敏然一下子變成悲劇英雄，或同情夏禕的遭遇再把她拉高變成受害者將她轉化成弱者而台灣媒體變成加害者亦即是壞人。我想我分得很清楚，我直指台灣社會是造成台灣媒體亂象的主因，也不想向夏禕遞上一張手帕。您的看法我幾乎都贊成。
前兩天禮拜一，《蘋果日報》登了一篇干學平的文章，讓我非常欣賞。因為這四、五年來，我一直在思考台灣社會的問題----「傳統如何傳承下來」，也因為提出「台灣社會仍然是以農業社會的思維在運作」引起不少我的朋友質疑。其實我的看法跟干學平的看法一致。簡單地說，大部分人因為以為台灣已經是資訊社會、後現代社會而質疑周星星我提的「農業社會思維」的言說，但是再講得白話文一點其實就是台灣社會的思維仍然是前現代式的。最近在《中國時報》(還是在《蘋果日報》，我也忘了) 提到台灣仍然有高達九成的大學生相信有鬼，更讓我堅定「農業社會思維」的言說。也就是說，大學生受的是自然科學或社會科學的教育，但是科學觀敵不過道教或傳統一貫道 (此點為周星星和政大台灣歷史研究所所長薛化元對話之心得) 的影響，才會讓電視頻道報一大堆「觀落陰」。

(續上文) 講實在話周星星活到三十多歲第一次在這個時候聽到「觀落陰」，才感覺到我似乎是活在另一個世界 (理性的、哲學的世界) 而跟大多數台灣民眾彼此共生存但卻彼此無交集。這太可怕了，因為我是在那百分之十裡面受過大學教育但完全不相信有鬼的人。如果再作平行的比較，像法國以天主教徒居多，但是天主教經過這麼多年的演變早已經變成是一種精神上的寄託，而非怪力亂神的迷信。很難想像法國電視新聞可以報導什麼神蹟出現、聖母顯靈，因為法國社會至少比台灣社會----在心思形態上----要更理性。一九○五年法國知識份子成功地推動政教分離的法案，至今一百年，等於是為理性的社會、教育鋪路。講到欺負外來人、歧視弱者等等悲慘記錄，台灣還真是大落後。像為什麼「恐龍妹」吸毒在警察局睡大覺這種歧視性用語每天都可以在報紙、電視新聞出現 ? 如果台灣沒有強大的、理性的中產階級，就完完全全如同干學平所言，即台灣人容易被騙也超級難教。

不同意版主的看法。

先說我不知觀落陰是什麼東西，也不想知道
但我相信有鬼神，也覺得在某些時候求神問鬼對於精神上的抒發和排解有一定的作用，但不要太成沉迷，如醫生的建議不聽，而去聽神鬼之說

重點是死者家屬去求神問鬼媒體該不該報，報了會不會侵害到家屬的隱私
當然報了閒雜人等的求神問鬼，媒體就是以"看熱鬧"的心情在處理這則新聞了

神鬼之有知或無知，這個以目前的科學無法驗證，但我們也不能將它完全地否定(相信版主也同意這點)，重要的是，在教育上，我們要教導大家人是可以理性思考的，所以幾千年前，孔子就說不要太去談神鬼之事，多盡人事。

事實上我是覺得台灣的人教育程度普遍是低的
如幾年前的天下雜誌有319村的報導
你有翻過嗎？隨便抽出一個鄉鎮，其教育程度在高中職以下(包括高中職)就約占80%
我不是歧視這些人，但以我讀高中的時候來講(約十年前)那樣的教材可以教大家獨立思考嗎？

說到社會上的這些亂象，我感覺到你是覺得最根本的要靠教育來解決
但目前的社會現實就是如此(以那個天下雜誌的報導為證)，因此，還有很長的路要走

更正

是319鄉鎮
就是全台有三百一十九個鄉鎮

天下雜誌那種以偏概全又邏輯混亂的雜誌也在看，顯然您所謂的"獨立思考"絕對得不著小弟我心...

非針對周星星版主