March 11, 2007
honkwun 在天空部落發表於
2007-03-11 09:23:33
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看過日劇『白色巨塔』的觀眾，相信對下面兩個場景印象都非常深刻：
男主角財前（唐澤壽明飾）醫生站在軌道分岔點上，導遊告訴他，不論哪一條軌道沿伸出去都是地獄、沒有差別。
財前在波蘭參觀前納粹最大集中營歐書維斯集中營。目睹納粹集體屠殺的歷史見證後，他歎了口氣，沈重地搖搖問道：「到底是什麼心情哪？」看守的人問：「被殺者的心情，還是殺人者的心情？」他說：「我是醫生，救人性命是我的天職，我無法想像殺人者的心情！」守門人答：「德國人也在這裡做過人體試驗！進行者正是救人性命的醫生！」財前若有所悟地說：「這裡是悲傷的遺產！」（此段引自文章百志：白色巨塔）
分岔的三條軌道、殺人的醫生．．．對財前來說，究竟在心裡引起了什麼樣的漣漪，戲裡沒有明講，但肯定是沉重而複雜的；對觀眾來說，又對戲、對自己的人生起了什麼樣的聯想，每個人說的不同，但總合起來肯定是耐人尋味的。
凡此種種的人文感動，除了編導的努力之外，不可否認波蘭留下的歷史遺跡扮演了最重要的角色。由於白塔中的這幾幕影像上實在太動人了，我無法想像，這麼深刻的人文意義，要怎麼樣在失去歷史場景的狀態下呈現出來。當然，歐書維斯集中營絕不只用在白塔裡，應該還有更多戲劇作品藉它大大增強了故事的深度。像這樣的歷史遺跡，所具有的人文意義是難以計量的，這個財前所說的悲傷遺產，是世界共有的、也是每個人都能繼承的。
然而，許多人不知道，在台灣也有這樣的遺產。台灣的樂生療養院，裡頭一樣鋪著通往人間地獄的軌道，以及自認好意便隨意操弄他人命運的一切景物。「曾經在這裡，掛有『痲瘋專車』車廂的火車，在荷槍守衛的監視下，沿著患者專用路徑至患者通用門，從此進入了與世隔絕的世界。」之後院民即便生下了小孩，也會馬上被當時的院方帶走（同樣在日本本地的療養院，甚至會為了醫學研究，強迫院民墮胎。），陷入了永遠見不到自己的家人、永遠見不到自己子女的人間地獄。而就像這裡頭的所有設施一樣，這個地獄的閻羅王還自認是好意的，他如此形容這塊「樂土」道：「…位置在觀音山系高處南端，及塔寮坑高原將出台北平野傾斜山麓，遠離村落、綠樹密生之平台地…於此可遙望台北市街，板橋及樹林地亦可在指乎。院內廣闊、土地高燥，帶有南風迎面吹來，絕好的健康之地。」（「台灣總督府癩療養所樂生院案內」宣傳小冊）
和歐書維斯集中營不太一樣的是，樂生的院民要用更漫長的歲月去面對這個樂園／地獄，嘗試以殘缺的肉體轉化無情的環境。在燃燒自身手腳般的苦痛祈禱下，終於，佛祖終於出現在這失去人情的遺棄之地－－院民自行建造了佛堂：棲蓮精舍。這並不是神蹟，而是人類自己建立的奇蹟；院誌有一段記載如下：「…土是一擔一擔的從山上被挑過來把地填平、墊高。大家都在幫忙，有的人手不好，就用沒了手的手臂提水上工地，物資也缺，提水的水桶是用鐵絲串起臉盆克難製成的；要搬磚的話，一些二手都沒有的病患，就用二臂夾著一塊磚，一塊塊的搬上來。」我猜想，如果財前所站的位置是樂生的軌道的話，導遊還會多告訴他這些故事。或許，他聽了會少了一點點的迷惘也說不定；至少，他應該不會只說「這是悲傷的遺產」而已，至少會在悲傷之外，多些其他的形容詞吧．．．
擁有歐書維斯集中營的是波蘭，但能夠繼承這項文化遺產的意義的並不只是波蘭人，也不只是財前或觀看白色巨塔的所有觀眾。所以日本人來對樂生做過詳實的紀錄，聯合國教科文組織發文力勸台灣政府不要拆除它，只求樂生療養院的主人──台灣，能為全世界留下無價的文化資產。
當然這些畢竟都是外國人的意見，樂生的命運最後還是取決在我們的手上。文化遺產並不是會列入存摺紀錄的東西，你透過電視看到歐書維斯集中營有所感觸，波蘭人也不會跟你收錢，就算你留下樂生療養院這樣的文化遺產給外國人看，他也不會說句功德無量。像文化這種無形的東西，到底要怎麼樣解釋才能清楚地、有迫力地吸引你呢？儘管我希望你重視，或者直接說希望你幫樂生一把，但其實我也不知道該怎麼說。畢竟聰明如財前也只有寥寥數語的感言，而觀眾的感想也千頭萬緒、莫衷一是────儘管言語紛雜的我們不知為何，就是能夠感受到：那巨大、豐富，並且十分珍貴的一種．．．．怎麼定義都嫌狹隘的東西吧．．．。
本文「」內引用段落部份來自：
樂生療養院全區保存之歷史意義與文化價值：
http://www.ours.org.tw/Lesheng/lesheng_discourse.htm
捷運局意於3/13拆除樂生療養院，想參與保留樂生的行動（網路上、實際行動上都可）可至：
http://sdkfz251.blogspot.com/2007/03/offensive.html
http://0rz.tw/e82vW
男主角財前（唐澤壽明飾）醫生站在軌道分岔點上，導遊告訴他，不論哪一條軌道沿伸出去都是地獄、沒有差別。
財前在波蘭參觀前納粹最大集中營歐書維斯集中營。目睹納粹集體屠殺的歷史見證後，他歎了口氣，沈重地搖搖問道：「到底是什麼心情哪？」看守的人問：「被殺者的心情，還是殺人者的心情？」他說：「我是醫生，救人性命是我的天職，我無法想像殺人者的心情！」守門人答：「德國人也在這裡做過人體試驗！進行者正是救人性命的醫生！」財前若有所悟地說：「這裡是悲傷的遺產！」（此段引自文章百志：白色巨塔）
分岔的三條軌道、殺人的醫生．．．對財前來說，究竟在心裡引起了什麼樣的漣漪，戲裡沒有明講，但肯定是沉重而複雜的；對觀眾來說，又對戲、對自己的人生起了什麼樣的聯想，每個人說的不同，但總合起來肯定是耐人尋味的。
凡此種種的人文感動，除了編導的努力之外，不可否認波蘭留下的歷史遺跡扮演了最重要的角色。由於白塔中的這幾幕影像上實在太動人了，我無法想像，這麼深刻的人文意義，要怎麼樣在失去歷史場景的狀態下呈現出來。當然，歐書維斯集中營絕不只用在白塔裡，應該還有更多戲劇作品藉它大大增強了故事的深度。像這樣的歷史遺跡，所具有的人文意義是難以計量的，這個財前所說的悲傷遺產，是世界共有的、也是每個人都能繼承的。
然而，許多人不知道，在台灣也有這樣的遺產。台灣的樂生療養院，裡頭一樣鋪著通往人間地獄的軌道，以及自認好意便隨意操弄他人命運的一切景物。「曾經在這裡，掛有『痲瘋專車』車廂的火車，在荷槍守衛的監視下，沿著患者專用路徑至患者通用門，從此進入了與世隔絕的世界。」之後院民即便生下了小孩，也會馬上被當時的院方帶走（同樣在日本本地的療養院，甚至會為了醫學研究，強迫院民墮胎。），陷入了永遠見不到自己的家人、永遠見不到自己子女的人間地獄。而就像這裡頭的所有設施一樣，這個地獄的閻羅王還自認是好意的，他如此形容這塊「樂土」道：「…位置在觀音山系高處南端，及塔寮坑高原將出台北平野傾斜山麓，遠離村落、綠樹密生之平台地…於此可遙望台北市街，板橋及樹林地亦可在指乎。院內廣闊、土地高燥，帶有南風迎面吹來，絕好的健康之地。」（「台灣總督府癩療養所樂生院案內」宣傳小冊）
和歐書維斯集中營不太一樣的是，樂生的院民要用更漫長的歲月去面對這個樂園／地獄，嘗試以殘缺的肉體轉化無情的環境。在燃燒自身手腳般的苦痛祈禱下，終於，佛祖終於出現在這失去人情的遺棄之地－－院民自行建造了佛堂：棲蓮精舍。這並不是神蹟，而是人類自己建立的奇蹟；院誌有一段記載如下：「…土是一擔一擔的從山上被挑過來把地填平、墊高。大家都在幫忙，有的人手不好，就用沒了手的手臂提水上工地，物資也缺，提水的水桶是用鐵絲串起臉盆克難製成的；要搬磚的話，一些二手都沒有的病患，就用二臂夾著一塊磚，一塊塊的搬上來。」我猜想，如果財前所站的位置是樂生的軌道的話，導遊還會多告訴他這些故事。或許，他聽了會少了一點點的迷惘也說不定；至少，他應該不會只說「這是悲傷的遺產」而已，至少會在悲傷之外，多些其他的形容詞吧．．．
擁有歐書維斯集中營的是波蘭，但能夠繼承這項文化遺產的意義的並不只是波蘭人，也不只是財前或觀看白色巨塔的所有觀眾。所以日本人來對樂生做過詳實的紀錄，聯合國教科文組織發文力勸台灣政府不要拆除它，只求樂生療養院的主人──台灣，能為全世界留下無價的文化資產。
當然這些畢竟都是外國人的意見，樂生的命運最後還是取決在我們的手上。文化遺產並不是會列入存摺紀錄的東西，你透過電視看到歐書維斯集中營有所感觸，波蘭人也不會跟你收錢，就算你留下樂生療養院這樣的文化遺產給外國人看，他也不會說句功德無量。像文化這種無形的東西，到底要怎麼樣解釋才能清楚地、有迫力地吸引你呢？儘管我希望你重視，或者直接說希望你幫樂生一把，但其實我也不知道該怎麼說。畢竟聰明如財前也只有寥寥數語的感言，而觀眾的感想也千頭萬緒、莫衷一是────儘管言語紛雜的我們不知為何，就是能夠感受到：那巨大、豐富，並且十分珍貴的一種．．．．怎麼定義都嫌狹隘的東西吧．．．。
本文「」內引用段落部份來自：
樂生療養院全區保存之歷史意義與文化價值：
http://www.ours.org.tw/Lesheng/lesheng_discourse.htm
捷運局意於3/13拆除樂生療養院，想參與保留樂生的行動（網路上、實際行動上都可）可至：
http://sdkfz251.blogspot.com/2007/03/offensive.html
http://0rz.tw/e82vW
