玄奘大學(99下)-日文佛學研討班讀書會

學習日文是非常快樂的一件事.可以了解日本人的佛學研究精神.促進兩邊交流.終於可以聽到外國學者來台演講.網站也可以將現場實況分享給沒有參加的同學研究.期待中..............

研讀《大智度論》之參考資料出處說明 :

【 http://blog.yam.com:80/hcureligion 】釋厚觀《大智度論》簡介之講義 P.1~P.2的摘要彙整：
 
《大智度論》( Mahaprajnaparamitasastra )是《摩訶般若波羅蜜經》（《大品般若經》）的釋經論，相傳為龍樹菩薩（約西元150年至250年）所造。----------講義 P.1 一、(第1~2行)
 
龍樹菩薩被尊為「八宗共祖」，融貫大小乘，於深觀的基礎上，闡揚廣大菩薩行。-----------講義 P.2 四、(第1~2行)
 
《大智度論》被譽為「佛教百科全書」，除廣釋《般若波羅蜜經》之外，還引用大量的經、律、論，並藉助生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理，在文獻上、修行實踐上，皆具有很高的參考價值。。----------講義 P.2 五、(第1~2行)
 
請問您是否可以加注出處，立場會比較客觀。
例如：此文引自釋厚觀《大智度論》簡介：http://video.lwdh.org.tw/download/lwdh/pdf/dzdl1/dzdl000.pdf。

瑜伽行派二諦說的研究


　　「二諦」，在佛教思想裡，始終扮演著舉足輕重的腳色，所有稍涉獵佛學者，皆能直接說出是勝義諦與世俗諦，但若請其分析此二名詞之意義與關係時，鮮能說出其所以然。事實上，「二諦」是歷代佛學研究者注目的焦點之一。中國佛教，自《般若經》傳入以來，對般若的研究一開始便注意到了二諦，如當時的所謂六家七宗，其後鳩摩羅什、僧肇對二諦都有發揮，後來的成實論師們提出對於二諦的相對看法即是二諦的論門。吉藏非常重視對二諦義之闡釋，他以二諦統攝一切佛法，認為：眾經莫出二諦，只要通二諦，一切經都可得解。足見歷代學者，對二諦重視的程度。
事實上，二諦說的發展，歷經頗多的轉折，不只在印度，傳到中國亦復如此，因此更豐富了二諦的意涵，而本論文剋就瑜伽行派的二諦來論述，旨在釐清龍樹中觀二諦到初期唯識二諦意涵轉變的軌跡，唯識經論從《解深密經》對真如的探討，以離言自性作為一切法所依，再到《瑜伽師地論》的二種真實、四種真實，至《中邊分別論》的粗細真實的二諦觀，而集大成者是《成唯識論》，此論雖在中國完成，卻是護法－玄奘－窺基，一脈相承的唯識思想，窺基的四重二諦架構完成，世俗諦，在世間的真實上，得到勝義諦的保證，而不至於落空，而在真俗不二中，層層上揚，使得作為勝義諦的真如，不再遙不可及，而且實踐的位階亦能充分展現，唯識的二諦義，至此達到圓滿的發展。

恭賀惠萍畢業 !

http://etds.lib.hcu.edu.tw/theabs/site/sh/detail_result.jsp

《大智度論》一百卷為大乘佛教的重要作品，網羅了從釋尊至龍樹時代期間的佛教教義敷衍的過程，介紹出佛教各種教義思想，也組織成為龍樹本人的一種佛教的體係。特別使我注目的，是該佛教體係與淨土思想有密切關係。如論中所言及的無生法忍是《大智度論》空思想的基本概念，這是拙文要探討的課題之一。
《大智度論》裏關於阿彌陀佛的記述，是以《無量壽經》和《般舟三昧經》為中心。據此可承認在《大智度論》成立時，淨土教已經確立。此是該拙文要探討的課題之二。
釋尊所覺悟的涅槃思想，即法身不滅的思想，成為佛教徒內心對佛的崇仰，而展開了不同的佛陀觀，甚至佛身的思想，此與淨土經典有何關連，也是拙文要探討的。

拜覆：
年末に近いてくるようでありまして台灣では，天氣が涼しくなりました。
では九月二十日付きお便り，十月二十三曰付キメ－ルを拜讀させていただきましたか，返事がおそくなりましたこと，ほんとうに申しわけありませんでしたが，とりあえず來る年一月ご訪台の件について申しあげます。
一、台灣入国の際の目的は，講演ということだけでよいではないか。
二、往復航空卷領收書の宛名は玄奘大学であります。
三、宿泊代はすべてこちらが持ちます。
四、ご訪台のスケジュ－ルについて，次のように手配させていただきます。
1、23日：台北に着いてから，市內行天宮、龍山寺へ見学，生徒さんと
ともに晚餐会をたのしみにすること。宿泊は寫真のように生徒楊さん
の別莊にお泊りということ。
2、24日：楊さんの世話で８：００AM出發新幹線で新竹へ、まず新竹市
にある福嚴精舍に立ち寄ること。
10：00AM~11：30AM玄奘大學で講演する。
12：00AM~13：00PM生徒さんと一緒に晝食。
16：30PM出發，新幹線で台南へ行きます。
宿泊は台南大億麗緻酒店であります。当日成功大學陳玉女教授、生徒
さん、信者さんともに晚食すること。
3、25日：10：00AM~11：30AM成功大學講演，テ－マ：龍樹の人間像。
当日車で高雄へ、宿泊は国賓飯店ごであります。
4、26日：新幹線で台北に戾り，故宮博物館，台北市內へ見學すること，
その前，宜しければうちの寺へおこしいらしャいますこと。
5、いつもご夫婦、御子さんと一緒に歡迎致します。
五、派遣依賴書についての內容，次のように書いたらよいでしようか，2011
年1月24日、25日，武田浩學さんを御招き，台灣新竹にある玄奘大
學、台南にある成功大學で《大智度論》と龍樹菩薩について，ご講演
を行うこと
玄奘大學宗教系
二○一○年十一月二曰
財團法人東方研究会 理事長前田專學教授
六、以上のことを先生のご意見をお伺い致します。
七、說明：
1、 福嚴精舍：故印順法師のお寺。
2、楊さんの別莊の寫真を同封にお送り致します
3、台南大億麗緻酒店(Landis Hotels & Resorts)
Adress：台南市西門路一段660號
TEL：886-6213-5555
FAX：886-6213-5599
ネット：www.Travelzen.com
4、 高雄國賓大飯店(A MBASSADOR Kaohsiung)
Adress：高雄市民生二路202號
TEL：886-7211-5211
FAX：886-7201-0348
ネット：www.ambassadorhotel.com
5、 楊さんの別莊
Adress：台北縣土城市南天母路27之2號5樓。
TEL：02-22673938；02-29553061
6、陳玉女教授は九州大学出身の留学生であります。 黃依妹 合掌
二○一○年十一月二曰
武田浩学先生

1升的眼泪01 日文字幕

播放：300859

1升的眼泪 2 日文字幕

播放：116194

1升的眼泪 日文字幕3

播放：102329

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一公升的眼泪★后续特别版..

播放：167402

一公升的眼泪01

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[经典日剧]1升的眼泪0..

聽錄音(mp3格式)

　私はもう何年も不眠症を患っていて、今までに何度も眠れぬ夜を過ごしました。そんな私にとって、寝るというのはとても怖いことで、「また今夜も眠れなかったらどうしよう……」と不安になり、それでまた眠れなくなるのです。ところが、この一週間ほど、なぜか不思議なほど毎晩よく眠れるのです。ベッドに横たわると、気がついたらもう翌朝です。こんなことは子供の時以来です。なぜ突然こんなに眠れるようになったのか、自分でもよく分かりませんが、ひとつ思い当たる節があります。実は５月の初めにベッドを買ったのです。それまでは床に布団を敷いて寝ていましたが、もう何年も使って古くなったので、思い切ってベッドを買いました。最初はベッドが柔らかすぎて、「この買い物は失敗だったかも知れない……」と思いましたが、だんだん慣れてきて、今ではこのベッドを買って本当に良かったと思っています。眠れるようになってからまだ一週間しか経っていないので、本当に不眠症が治ったかどうか分かりませんが、今まで眠れない人生を過ごしてきたので、これからは新しいベッドでたくさん眠りたいです。


（文章・朗読：本間）

老師一直鼓勵大家好好學日文
不惜一切南來北往奔波
蓮社除了在忙建寺
還要法會共修
每星期日還要上佛學課及日文佛學
所以我也跟著擔任小記者
本來想用相機拍就ok
但教授上課太精採.....所以改用錄影方式(記錄)
祝

大家學習愉快

宗照合十

熊琬教授指導
經過慧嚴法師、羅宗濤口試
碧香終於高分通過口試
成為95級
玄大宗研所的
準畢業生

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