樂天知命-八字研究所

　作者：何仕國

　一、如果一個八字只有調候用神，勝於只有平衡用神。如果是調候用神到位，即使五行嚴重失衡，也不失富貴的一面，因為調候用神在八字出現，就是上天對一個人的特別的厚愛，調候用神出，這個人就有某種意外的福份，比沒有調候的命局可能會少奮鬥幾年，或者有安穩的生活環境，不用太辛苦。以形象來比喻就是夏天你在房子裡有水喝，或者炎熱的旅途中，老天下一場雨；冬天則有陽光照耀大地，萬物依然保持生機，或者在你的房子裡，有火烤，或者是空調，並沒有感覺到寒冷（小範圍內不寒冷）。

　二、調候也不太怕被傷。只要調候用神出現，就是局部的一個氣候調整，小範圍的逆轉，受傷並無大礙，依然發揮了它本身的作用。

　三、如果調候用神與平衡用神一致時，調候用神有根好；不一致時，調候用神虛浮為好。這就是為什麼有的八字調候用神有根、有力很富貴，而有的八字調侯用神虛浮無力也很富貴。

　四、夏天的水，必須要有後盾，有金生或者辰、丑土根才好；冬天有火則可，有根更好，但虛浮亦不忌。水要有源頭，才能存在，火泛指太陽光和爐火，有則可，不一定非要用木來生。

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作者：潘躍普

　“命”是固定的，“運”是按特定的時間順序運行（活動）的，一動一靜，實際上就是命和運的一種生命運動的客觀規律。因此，有人會問：“命運既然是一種客觀規律又怎麼能調整呢？”就連有的學命之人，心中也有此疑問。

　　為了回答這個問題，我們先要知道命、運的構成機理。“命”即四柱，四柱是由干支組成，“運”即大、小運、流年等，也是由干支組成，所以“命運”都是由干支組合而成，而干支是五行的代表符號，所以，命運實質上就是五行的組合。五行之間存在著生剋關係，命運是一種五行的動態組合，這種組合通過五行的生剋作用而使五行力量發生改變，形成新的力量對比。當五行力量相對平衡（普通命局）或五行氣勢順暢（特殊格局）時則一片祥和而為吉，反之，五行爭戰，氣勢相逆，則不得安寧而為凶。所以，命運的吉凶說穿了就是一個人在某一特定時空狀態下五行的平衡與否或順逆與否。宇宙萬事萬物大至天體，小至電子以及紛繁複雜的植物世界、人類社會等等皆逃不出五行的範疇，宇宙就是一個大的五行組合體。所以要調整命運，只要能調節五行力量就能達到目的。

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       不論是正財還是偏財，任誰都想引得財運亨通、鴻利滾滾而來；你是工薪階層嗎？家庭主婦？體力勞動者階級？或是營商者？每個人都想薪水高升、利市大發及股票賺錢，無奈老天總是不從人願，而各式各樣的招財法門也可說是琳琅滿目；現在，本文介紹多種簡易的招財改運秘法，只要照著如下「吸財大法」方式，總有合您的財運時機來臨，先祝您從此擺脫貧窮一族，能夠每日見財，賺得眉開眼笑、心滿意足。

　　□ 招財改運秘法-01：想旺偏財者，身上可佩帶五帝錢或十運錢，以增進財氣運勢，如將五帝錢（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶）等錢幣串起，掛在腰間，能防饞言及小人所害；而如果進入喪家，或經常出入不乾淨的場所時，可將五帝錢撥弄一下，離開時，在門外再以劍指在手掌心寫一“除”字，即可去晦辟邪；而平日入廟參拜時，也可將五帝錢取下，在天公爐上繞三圈，或是放在自家神案前四十九天，也可增強五帝錢之開運能量。

　　□ 招財改運秘法-02：準備一個小福袋（或銀樓裝金飾的小紅袋），穿上紅繩，袋內放入5枚一元、十元及五十元的硬幣，用紅紙寫上姓名和出生年月日，在淩晨12點時，掛在自己每天出入的房門上方，慢慢地，你的財氣就會臨門了。

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　　誰都渴望一生成功、好運相伴、自在幸福！可是怎樣才能夢想成真呢？請仔細看看如何轉運/好運當頭轉運方法119條--把好運吸過來的吸引力法則，您就會從中找到答案！

　　這可稱得上是無價之寶！感覺比《秘密》和Abraham的書更好——《把好運吸過來——突破現狀的吸引力法則》。

　　本文介紹：你知道當我們感到意興高昂、充滿喜悅與感激的時候，我們的情緒便發出高頻振波，而高頻振波可以吸引到好的東西嗎？反之，當我們感到消沉、沮喪又失望的時候，我們所發出的低頻振波便只能吸引來一長串的倒楣事。

　　吸引力法則——把好運吸過來摘要

　　1、“我每次一站上打擊位置，就感覺到了，然後真的就全壘打了！”——小聯盟球員傑茜。

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作者：黃大陸

　　人與人之間相處的形式有很多種，合是其中一種最普遍、最重要的方式。從一男一女組合成夫妻，發展到一家、一族、一黨、一派、一鄉、一縣、一省、一國，乃至聯合國，無一不是合的某種表現形式。整個人類社會都是由大大小小各式各樣的組合體構建而成的，任何人都無法置身其外，而且每個人都還同時具有多重組合身份。

　　在子平命理中，是用天干五合、地支六合、三合與三會，以及干支合、地支中的藏干合等符號，來類比並表達人類社會這種種組合形式與關係的。其中的五合、六合、干支合屬於小型組合，三合、三會屬於大型組合。小組合先於大組合，大組合重於小組合。

　　人與人組合起來的因素也很多，但歸納起來，不外乎如下三種：

　　一是異性組合，即同性相斥，異性相吸原理。最典型的組合就是男女組合成夫妻搭檔，在命理上就是陰陽干支的相合，如：甲己合、乙庚合、寅亥合、辰酉合等；

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作者：黃勇智

相剋的應用規律

　一、何謂相剋？就是我剋別人，比如我是甲木，遇戊土，就是我剋戊土。它包括遠近相剋、陰陽相剋、旺衰相剋等。相剋的管道一般是從外向裏剋，即年剋月、月剋日、時剋日；向下往上剋，即地支剋天干。

　　例：乙卯　戊寅　癸未　乙卯

　　年干乙木剋戊土，月支寅木剋未土，時支卯木剋未土，此八字的戊、未二土完全被剋盡，格為從兒格，可以在經濟部門當官，也可以當老闆。

　二、相剋規則

　1. 遠近相剋。遠近相剋是指在命局中有相剋關係的兩個五行之間的距離遠近。它包括緊貼相剋、隔柱相剋和遙隔相剋三種。

　① 緊貼相剋。是指具有相剋關係的兩者在年、月干或支，月、日干或支，日、時干或支，本柱干與支，因距離緊貼而發生的相剋關係，故為緊貼相剋。緊貼相剋在遠近相剋中最有力，所起的作用最大。

　　例：乙卯　戊寅　癸未　乙卯

　　年干乙木剋月干戊土為緊貼相剋的關係，以乙為我，乙剋戊。同樣，月支寅木剋日支未土、時支卯木剋日支未土都是緊貼相剋的關係。 

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作者：湖南　湛龍華

　　鄰干之生，其力大於隔干；同性之生，其力大於異性；生者減氣，受生者得其益。 

　　天干相生有鄰干、隔干、遙干之生，有力量大小、遠近、陰陽之分。何為鄰干之生？即緊貼之二干相生是也；何為隔干之生？即相生兩干之間有一干所隔是也；何為遙干之生？即年、時干為遙隔之生是也。

　　天干相生分陰陽，凡陽生陽或陰生陰為同性相生，其生力大；陰生陽，陽生陰為異性，其生力小。 天干相生分力量大小之生，凡地支通根，天干透干者，其生力大；凡天干透出之干，不旺且無根者，其生力小。

　一、遠近相生

　　遠近相生即指四柱中有相生關係的兩個五行之間的距離長度。但大運、流年和每一個柱都可以直接進行生剋，無遠近之分。

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作者：黃大陸 

　　當今的命學界，流派層出不窮，技法無奇不有。公理婆理，個個有理；你新我怪，頭頭是道。初學者入我門來就犯暈，老學者則是越學越迷糊。 面對紛繁雜亂的各種命學理論，偏好吃三下鍋的人說：「各有各的長處，咱們要兼容並蓄」；而獨鐘茅臺酒的人則說：「東西還是純正的好，哪怕是路易十四酌茅臺也酌不出好酒來」。 

　　筆者則認為，要想否定或發展某種理論，前提是得真正弄懂這種理論。搞不清子、丑、寅、卯就反對算命術的人，固然似未滿月的小狗朝天亂叫，而不明白正宗子平是啥回事就創出所謂新命理的人，則無異於以盲引盲。是的，舊理論也好，新理論也罷，都是人創造的。但凡是人創造的東西，也就一定有真假優劣之分（不然就用不著打假辦和防偽商標了）。既然如此，我們又怎能不加以區分而將各種命理流派照單全收呢？

　　如果我們不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那還枉談什麼相容並蓄呢，所容所蓄的就只會是一堆垃圾！ 正確的方法應該是，先弄清正宗子平的本義本法（正本清源），然後用大量實例檢驗它，最後再依據檢驗結果來決定哪些內容要繼承和完善，哪些則是要揚棄甚至是否定掉的。

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作者：黄大陸

　　我們的祖先老早就發現，宇宙間萬事萬物都是相互關聯的。在夏日的夜晚，他們常常凝視著天空那些閃爍著神秘之光的星星，思考著這樣的問題：這些高不可及的星辰，它們與我們的命運有著什麼樣的關聯呢？ 列子認為：「天命屬星辰，值吉則吉，值凶則凶，授命既定，即鬼神不能改移，而聖智不能挽回。」王充則說：「天施氣而眾星之精在其中矣。其含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所受。」

　　劉勰《新論》云：「微子，感牽牛星；顏淵，感中台星；張良，感狐星；樊噲，感狼星；老子，感火星。」這種天人感應的觀念，後來被帶進了命理，形成了以五星論命的星命學。《漢藝文志》載：「探知五星日月之會，凶厄之患，吉隆之善，其術皆出焉，此聖人知命之術也。」星命學盛行與唐朝。韓昌黎詩云：「我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。」杜樊川自作墓誌銘云：「余生於角星。」即此可見星命學之盛況。世傳星命學起於神仙張果老，以《果老星宗》一書為代表。然而，考無實據，極可能是後人偽託。

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論用神　作者：黃大陸

　　什麼是用神？現代的命理學者幾乎都一致認為：用神即八字的樞紐，是能夠在八字中起到扶抑、調候、通關等作用的一兩種五行。或者說，用神就是能夠平衡八字五行，對日主有益、有用之神，簡稱為平衡用神。

　　翻開現代命理書籍，我們會發現，絕大多數作者都會用大量篇幅來論述用神的重要作用，以及選取用神的方法。大家還都認為，用神是不可損傷的，用神有力命主則吉，用神受傷，命主則凶，因此看命最基本、最關鍵、最困難的頭等大事，就是捉準用神。比如凌志軒、張志春二位先生編著的《四柱博觀》一書，在“詳論用神”時就說：「四柱命理學的核心中樞在於尋找用神，要知道人生道路的波動曲線，全憑用神作為座標去描述。找不到用神座標，或找錯了用神座標，就成為“一字差，滿盤錯”的局面。」可以說，這本書的用神觀點，代表著現代流行命理的看法。

　　然而，要捉住這種平衡用神，卻是一件異常困難之事。因為捉用神的前提，是要能夠準確拿捏住八字五行的旺衰強弱程度。而八字五行的旺衰強弱程度，又是隨著歲運的介入而不斷變化的，要稱量它，無異於去稱量七十二變的孫猴子。所以呢，常常是三個命師分析同一個八字，卻會得出三種以上的旺衰結論。等於沒有結論。凌志軒先生就多次為這事頭疼不已，他在《四柱博觀》裏說道：「即使是一些命理高手，當他們面對一些特殊格或日主強弱不甚分明的命造，也會感到束手無策……筆者就碰到過爭論這類問題時，召集七、八個易友共同討論，但結果是各執一詞，互不相讓，而且各人亮出自己的一套理論，爭吵一天也解決不了問題。」看看，要想準確判斷出一個八字五行的旺衰強弱程度，是不是比觀世音菩薩判斷真假猴王還要難上幾分呢？

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