阿囉哈蕃茄園

1798年拿破崙打到埃及，到1799年軍隊中的一位士兵發現了羅賽塔石碑(Rosetta stone)石碑上用象形文(官方文)、希臘文、埃及商用文寫著，使得考古學家可以對照三種不同的文字，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。

古埃及為穩定封閉的東方專制主義國家，這種專制禁錮了藝術的自由，藝術只服務於統治者，導致了古埃及藝術統一的風格和穩固的傳統。並形成了寧靜、永恆和中央性法則、概念性寫實的獨特性。繪畫則是有分節清晰、近視法則和框架原則。
埃及人特殊的信仰—對死後的生活的崇拜也深刻的影響他們的藝術，他們確信人死後將會到另一個永恆的世界去生活，現實世界不過是一個短短的過度，只要保存好死者的屍體讓靈魂有所歸處，並為他修建一個永恆的居所(陵墓)，人就能在另一個世界快樂的活著。埃及的藝術主要圍繞著人死後的生活而展開的，因此有人稱埃及的藝術為「黑夜的藝術」。

PS. 暗夜藝術（象徵主義） ←→ 陽光藝術（印象派）



早王朝→古王國（金字塔、陵墓建築、雕刻）→中王國（方尖碑、神廟）→新王國→末王朝


1. 早王朝時代的藝術 (約公元前3200年 ~ 前2680年，1~2王朝)


約公元前3200年左右，上埃及(尼羅河上游)戰勝下埃及(尼羅河下游)而產生了統一的國家。


納米爾石板 (Narmer Palette)


紀念上埃及納米爾王戰勝下埃及的石板，正反面都有刻著納米爾王戰績的浮雕，正面頂端刻有兩個人面牛頭像，為埃及人信奉的大神之一，中間為頭帶峨冠，留著棍狀鬍鬚，右持權杖，左手抓住敵人頭髮的的納米爾王。面對法老還有一隻兀鷹，此為上埃及的守護神。石板背面上有法老巡視部隊和戰俘，中間是兩人調訓長頸怪獸，下為人牛相爭鬥。此石板上都有一定的程式，例如以人物大小不同比例來表示等級的高低，法老最為高大，人物均為側面頭、正面身、側面腳的樣式等等。



2. 古王國時代的藝術 (約公元前2680年 ~ 前2300年，3~6王朝)


埃及藝術最繁榮的時刻，也是大量金字塔出現的時期，又稱這時期為「馬斯塔巴
」。最初的埃及陵墓是一些梯型平台，被稱為馬斯塔巴(Mastabas)。到第三王朝的法老喬塞爾，為了顯示自己的權力，把七層馬斯塔巴疊在一起成為最初的金字塔，由於它建在薩卡拉，故又叫做薩卡拉的台階金字塔，直到第四王朝才演變成今日所看到了四菱錐形的金字塔，吉薩(Giza)埃及金字塔群為其代表。


金字塔(Pyramid)，意思是角錐體，位於尼羅河西岸的吉薩三座金字塔最有名，它們為第四王朝法老古夫(Pyramid of Khufu (Cheops)、哈佛拉(Pyramid of Khafre (Chephren)、門考烏拉(Pyramid of Menkaure (Mycerinus)金字塔。其中則以古夫王的金字塔最大。


古夫金字塔 (Pyramid of Khufu)


古夫金字塔高146.6公尺，底邊長233公尺。用巨大的石灰岩堆砌而成，塔表面用石板鑲砌，今天基本上已崩塌殆盡。整座金字塔的設計和建造十分周密，顯示出埃及人在計算建築等方面的才能。


哈佛拉金字塔 (Pyramid of Khafre)


古夫之子哈佛拉的金字塔略小於前者，高143.5公尺。不過金字塔前有一尊高20公尺，長57公尺的巨大石雕—獅身人面像。面部為哈佛拉法老的相貌，它向東方俯臥在地，兩隻前爪間有一座神廟。可惜在中世紀偶像破壞運動時，人面像的鼻子被打掉，臉部也遭到一些損壞了。


門考烏拉 (Pyramid of Menkaure)


門考烏拉的金字塔僅高66.4公尺，以後再也沒出現過比上面三座更高的金字塔了。金字塔並不是單個的陵墓建築，而是一個建築整體，它包括神廟、門廊、庭院和其他王妃的小金字塔群。在這些小型建築的陪襯之下，更顯示出金字塔的宏偉高大。


埃及的肖像雕刻也相當發達，他們認為人死後靈魂必有所依附。儘管有木乃伊，但他們終究會腐爛，於是用雕像來代替。一般採用石頭、木材、象牙、陶土等做材料，外表塗上顏色。埃及的所有雕像都有固定的程式，例如立像都是左腳向前跨出一步、手垂在身旁、坐像屈膝並足，無論立像或坐像其頭胸腳都朝同一方向。姿勢動作缺乏顯著的變化，顯得單純、拘謹又威嚴。往往集中表現最主要的部份，略去無關緊要的細節，給人一種幾何型態的簡潔感。可以看到自然的觀察和整體的處理兩者的結合，但他們給人的感覺卻是僵硬呆板、一成不變的。這種既有一定的觀察又嚴守固定程序的手法，我們稱為「概念性寫實」。


「正面性法則」：在雕像中由軀體對準鼻尖，與肚臍連成的正中線而作左右對稱，努力造出不動的永恆姿勢。


「近視法則」：表現於繪畫與浮雕之上，特別是運用在人像上，頭部側面，上半身正面，下半身再側面來取得表現。


「概念性寫實」：不以觀察為基礎，而以頭腦中的概念為基礎進行創作。


哈佛拉坐像


這是一件放置於陵廟裡的哈佛拉法老像。法老正襟危坐，雙腿並齊，兩手放在膝上，並帶著神聖鬍鬚，表情威嚴平靜。後腦有一張開雙翼保護其頭的神。這種頭、胸、腳總朝向前方的姿態，被人們稱作「正面性」埃及的雕刻都是遵循此一法則，逾千年而不變。


村長像


為一木雕立像，高110公分。原為王子卡別爾像，因出土時有人說它像一位老村長。雕像左腳向前跨出一步，頭胸朝向前方，左手持仗，右手垂在身旁。他光著頭，沒有神聖鬍鬚，顯得較自然真切。


書吏像


高５２公分的石雕像。書吏盤腿而坐、凝神諦聽、表情沉靜。形體結構描寫的準確，既有些呆板又有點寫實的特點。


王子拉諾切普與其妻坐像


王子膚色為棕紅色其妻，膚色為淡黃色。這也是埃及雕像色彩的固定程式。
埃及的壁畫是陵墓中的重要組成部分。都是側頭、側腳、正面身的基本表現手法，畫面近可能清晰的紀錄事件和形象，是為「分節清晰」的概念。


群雁圖


為梅杜姆墓室的壁畫。大燕以線勾勒，附上別緻的色彩，頗有中國工筆畫的趣味。形體和羽毛刻畫的細緻入圍，經過圖案化的處理，很有裝飾性和平面感。


3. 中王國時代的藝術 (約公元前2134年 ~ 前1778年，11~12王朝)


古埃及在金字塔的時代後進入內亂和混戰，至中王國國勢已弱，法老無力再建造古王國那樣的陵墓建築。加上從北邊的孟斐斯遷都到底比斯，南部沒有像北部那樣廣闊的沙漠，只有陡峭的山壁。所以法老們紛紛開始把陵墓依山而建。


這時期的建築出現了方尖碑 (Obelisk)，這是一種方形的長柱。由整塊花崗岩所做成，表面磨光並刻上象形文字，頂端有四個面的尖形。遺留至今最著名的是塞努西爾特伊是在太陽神廟前建立的。為崇拜太陽神所建立的。


4. 新王國時代的藝術 (約公元前1567年 ~ 前1085年，18~20王朝)


新王朝時期曾一度出現較自由活潑的新空氣，是由於18王朝的阿蒙荷特普四世進行宗教改革(改變原來以阿蒙神(Amen)為多神信仰中心的模式，改以原始的阿頓神(Aten) (太陽神)為信仰中心)並削弱宗教力量集中權力，他自封為「阿克那頓」(Akhenaten)，可惜它的改革並不持久當他去世後，它的繼承人很快的就回復原有的制度。


卡爾納克阿蒙神廟 (Temple of Karnak)


始建於12王朝，歷經數代擴建，至新王國修建竣工。神廟包括太陽神殿、月神殿等等，構成一整體建築。是古埃及帝國遺留的最壯觀的神廟，因其浩大的規模而聞名世界，僅保存完好的部分佔地就達30多公頃。


盧克索爾阿蒙神廟 (Luxor Amon Temple)


僅次於卡爾納克阿蒙神廟的另一座神廟，佈局上嚴格對稱。延一條中軸線建成長方形。列柱造型十分優美，柱頭成紙草花型。


雕刻


新王國時期的雕刻又開始出現古王國時期的繁榮，出現了真人大小的雕像和巨型雕像。刻畫的重點由臉部擴大到對手、腳的表現，


納菲爾提王后像


是阿克那頓之妻肖像。這是一尊著色石灰岩頭像，容貌清秀，線條柔和，臉部洋溢著活力和東方女性的端莊高雅之美。


阿克那頓雕像


他的雕像沒有照傳統模式製作，而是第一次把法老當人來描寫，瘦長的頭部，厚厚的嘴唇，古怪的相貌，有一種漫畫式的誇張，全然沒有法老的威嚴。史書上記載由於近親通婚，所以阿克那頓的確有一個像當難看的身材和外貌。


圖坦卡門陵墓


英國人卡特於1922年發現，這也是古埃及保存最完美的陵墓，圖坦卡門為阿克那頓的養子兼繼承人。9歲即位18歲去世，可說是埃及政績最少的法老，但是從他的陵墓出土的隨葬品之奢華、數量之豐富是前所未見的。


PS.設計中的孟斐斯風 =>用黑、金色來搭配(圖坦卡門陵墓發現的影響)


拉美西斯二世雕像與阿布辛貝神殿陵墓


19王朝拉美西斯二世建於阿布－辛姆貝爾的陵廟及雕像，原本位於底比斯附近的山谷裡，在1960年代，埃及政府為了解決尼羅河每逢夏天都會氾濫的問題，決定興建亞斯文水壩，所以1960年以岩石切割方式整個遷往高處，因為埃及亞斯文水壩的建成後，原址將會被淹沒。


壁畫


新王國時期，壁畫出現了前所未有的繁榮。它主要用來裝飾宮殿、廟宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁畫。它的內容多表現主人生前奢侈豪華的生活以及僕人們從事耕牧勞動的場面，具有明顯的世俗性。在形式上，它繼承了古王國、中王國的傳統，但處理手法更純熟、大膽、自由多樣。在常見的軍事、狩獵、樂舞、宴飲等場面上，對人物姿勢的描繪更為生動自如，大多具有鮮明的享樂傾向。如
「三個女樂師」、「耕作圖」、「死者書」、「阿克那頓及其家族像」。


5. 末王國時代的藝術 (約西元前1000年 ~ 前332年，21~31王朝)


末王朝埃及陷入長期的動亂之中，藝術上很少重要的遺物。公元前332年馬其頓的亞歷山大征服了埃及，埃及文化吸收了希臘的要素。